وقوله - عزّ وجل -
وَالْعافِينَ عَنِ النَّاسِ .
أي : عمّن ظلم .
وروي عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم [ أنه ] « 1 » قال : « ما عفا رجل عمّن ظلمه إلّا زاده اللّه بها عزّا » « 2 » ومن عفا عن الناس عن مظلمة - فقد أحسن بذلك ؛ كما يقال : فلان يحسن بكذا ؛ ولا يحسن .
وقوله - عزّ وجل - :
وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ .
والإحسان يحتمل وجهين :
يحتمل : العلم والمعرفة « 3 » :
ويحتمل : أن يفعل فعلا ليس عليه من نحو المعروف والأيادى الذي ليس عليه ، إنما فعله الإفضال ، ذكر - هاهنا - المحسنين وحبّه ، وأخبر في الآية الأولى أنّ الجنة أعدت للمتقين بقوله - عزّ وجل - :
وَسارِعُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّماواتُ وَالْأَرْضُ
ثم قال :
أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ ،
وأخبر أنّ النار أعدت للكافرين .
ثم اختلفوا فيه : قال بعضهم : من لم يكن من المتقين لم تعدّ الجنة له ، فهو ممّن أعدّت له النار ، وهو قول الخوارج والبغاة « 4 » .
وقال آخرون : إنه أخبر أن النّار أعدت للكافرين ، فهو إذا لم يكن كافرا - ليس ممّن أعدّت له النّار ، فهو ممّن أعدّت له الجنة .
وقال غيرهم : أخبر أن النار أعدّت للكافرين وأخبر أنّ الجنة أعدّت للمتقين ، فوصف المتقين : فهم الذين اتقوا معاصيه ، وتركوا مخالفة أمره ونهيه ، فإذا كان قوم لهم مساوئ -
هامش
( 1 ) سقط من ب .
( 2 ) أخرجه أحمد ( 2 / 235 ، 386 ، 438 ) ، ومسلم ( 4 / 2001 ) : كتاب البرّ والصلة والآداب ، ( 69 - 2588 ) ، والترمذي ( 3 / 552 ) : أبواب البرّ والصلة ( 2029 ) ، وابن خزيمة ( 2438 ) ، وأبو يعلى ( 6458 ) ، وابن حبان ( 3248 ) ، والبيهقي ( 4 / 187 ) ، ( 8 / 162 ) ، ( 10 / 235 ) من طريق العلاء ابن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « ما نقصت صدقة من مال وما زاد اللّه عبدا بعفو إلا عزّا ، وما تواضع أحد للّه إلا رفعه اللّه » .
( 3 ) العلم والمعرفة معناهما واحد عند المصنف وأتباعه ، فالعلم عند عامة أهل السنة والجماعة إدراك المعلوم على ما هو به ، وبعضهم عرفه بقوله : معرفة المعلوم على ما هو به . ينظر : أصول الدين للبزدوي ( ص 10 ) .
( 4 ) البغاة : يقال في اللغة : بغى على الناس بغيا ، أي : ظلم واعتدى فهو باغ ، والجمع : بغاة ، وبغى :
سعى بالفساد ، والبغاة : هم الخارجون من المسلمين عن طاعة الإمام الحق بتأويل ، ولهم شوكة .
راجع : اللسان ( 1 / 323 ) ( بغى ) ، المصباح المنير ( بغى ) ، حاشية ابن عابدين ( 3 / 308 ) ، مواهب الجليل ( 6 / 278 ) ، كشاف القناع ( 6 / 158 ) .