وقيل : أمة قائمة على حدود اللّه ، وفرائضه ، وطاعته ، وكتابه ؛ لم يحرفوه « 1 » .
وقيل : أمة قائمة مهتدية ، وهم الذين آمنوا منهم « 2 » .
وعن ابن مسعود - رضي اللّه عنه - قال :
أُمَّةٌ قائِمَةٌ يَتْلُونَ آياتِ اللَّهِ آناءَ اللَّيْلِ
أمة محمد صلى اللّه عليه وسلم يصلون ، ولم يكن هذا للأمم السالفة « 3 » .
وفي حرف حفصة : « ليس أهل الكتاب ليسوا منهم أمة قائمة » ؛ كقوله - تعالى - :
أَ فَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ . أَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَلَهُمْ . . .
كذا :
وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْواهُمُ النَّارُ . . .
الآية [ السجدة : 18 - 20 ] .
وقوله :
وَهُمْ يَسْجُدُونَ :
يحتمل قوله :
وَهُمْ يَسْجُدُونَ :
أي : يصلون .
ويحتمل
يَسْجُدُونَ :
يخضعون ، والسجود : هو الخضوع .
يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ
[ آل عمران : 114 ] :
أي : يؤمنون بأنفسهم ، ويأمرون غيرهم بالإيمان ، ويدعون إليه ،
وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ،
يعني : الكفر .
ويحتمل
وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ :
كل معروف ،
وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ :
كل منكر ، وقد ذكرنا هذا .
وَيُسارِعُونَ فِي الْخَيْراتِ :
في الخيرات كلها .
وَأُولئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ :
وقيل : مع الصالحين في الجنة .
قال الشيخ - رحمه اللّه - : أي : ومن ذلك فعله - فهو صالح .
هامش
( 1 ) قاله الربيع أخرجه عنه الطبري ( 7 / 123 ) ( 7652 ) ، وابن أبي حاتم ( 2 / 486 ) ( 1224 ) .
( 2 ) قاله ابن عبّاس أخرجه عنه الطبري ( 7 / 123 ) ( 7653 ) ، وابن أبي حاتم ( 2 / 485 ) ( 1221 ) ، 1222 ) .
( 3 ) أخرجه الطبري ( 7 / 127 ) ( 7660 ) ، والبخاري في التاريخ الكبير ( 2 / 306 ) ، وابن أبي حاتم ( 1230 ) والفريابي وعبد بن حميد وابن المنذر كما في الدر المنثور ( 2 / 116 ) ، ولفظ الطبري « صلاة العتمة ، هم يصلّونها ، ومن سواهم من أهل الكتاب لا يصليها » ، وفي قوله - تعالى -قائِمَةٌوجوه :
الأول : أنها قائمة في الصلاة ، وعبر عن تهجدهم بتلاوة القرآن في ساعات الليل ؛ كقوله تعالىوَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَقِياماً[ الفرقان : 64 ] .
الثاني : أنها ثابتة على التمسك بالدين الحق ، ملازم له غير مضطربة في التمسك به ؛ كقوله :إِلَّا ما دُمْتَ عَلَيْهِ قائِماً[ آل عمران : 75 ] أي ملازما للاقتضاء ، ثابتا على المطالبة .
الثالث : أنها مستقيمة عادلة ؛ من قولك : أقمت العود فقام ، بمعنى : استقام .
ينظر : محاسن التأويل للعلامة القاسمي ( 4 / 197 - 198 ) . .