ويحتمل قوله :
وَمُطَهِّرُكَ
بقتل الكفرة من وجه الأرض ؛ على ما ذكر في بعض القصّة : أنه ينزل من السماء ، فلا يبقى على وجه الأرض كافر إلا وهو يقتله مع الذين اتبعوه ؛ فذلك تطهيره وجعل الذين اتبعوه فوق الذين كفروا « 1 » .
وقوله :
ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ
ذكر هذا - واللّه أعلم - وإن كان المرجع للكل إليه في [ كل ] « 2 » حال ؛ لأنهم يقرّون ويعترفون في ذلك اليوم أن المرجع إليه ، وكانوا ينكرون ذلك في الدّنيا ؛ وهو كقوله :
الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ
[ الحج : 56 ] الملك كان في ذلك اليوم وفي غير ذلك اليوم ، ولكن معناه : لا ينازعه أحد يومئذ في ملكه ، ويقرون له بالملك ، وفي الدّنيا أنكروا ملكه ؛ وهو كقوله :
وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعاً
[ إبراهيم : 21 ] كلهم بارزون للّه في كل وقت ؛ لكنهم أنكروا بروزهم في الدنيا له ؛ فيقرون يومئذ بالبروز له ؛ فكذلك الأول ، واللّه أعلم .
وقوله :
فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيما كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ .
يحتمل : أحكم بينكم من المحقّ منكم ، ومن المبطل .
ويحتمل : أحكم بينكم : أي : أجزيكم على قدر أعمالكم .
ويحتمل : أحكم بينكم أي ، أجزى كلا بعمله على ما يستوجبون .
وقوله :
فَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَأُعَذِّبُهُمْ عَذاباً شَدِيداً فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ . * وَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ
الآية :
وقوله :
فِي الدُّنْيا ،
قيل : القتل ، والجزية « 3 » ، وفي الآخرة : العذاب « 4 » .
قال الشيخ - رحمه اللّه - في قوله :
إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرافِعُكَ إِلَيَّ
فقوله : متوفاك
هامش
( 1 ) وقيل : إن الوقف التام عند قولهوَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُواقال النحاس وهو قول حسن .
وجاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَيا محمدفَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُواأي : بالحجة وإقامة البرهان . وقيل : بالعز والغلبة . وقال الضحاك ومحمد بن أبان : المراد : الحواريون .
ينظر : تفسير القرطبي ( 4 / 66 ) .
( 2 ) سقط من ب .
( 3 ) الجزية تطلق على العقد ، وعلى المال الملتزم به ، وهي مأخوذة من المجازاة ، لكفنا عنهم ، من الجزاء بمعنى القضاء ، قال - تعالى - :وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً[ البقرة : 48 ] .
واصطلح على أن الجزية : عقد يتضمن إقرار بعض الكفار على ما يدينون به على الدوام ببذل الجزية والتزام أحكام الإسلام العامة .
ينظر : الصحاح ( 6 / 2303 ) جزى ، والقاموس المحيط ( 4 / 314 ) جزى ، والمصباح المنير ( 1 / 158 ) جزى ، وطلبة الطلبة ( 87 ) وشرح الحدود لابن عرفة ( 145 ) .
( 4 ) ينظر : الوسيط للواحدي ( 1 / 442 ) ، تفسير البغوي ( 1 / 309 ) ، واللباب في علوم الكتاب ( 5 / 273 ) ، وتفسير القرطبي ( 4 / 66 ) .