قوله تعالى :
[ سورة آلعمران ( 3 ) : الآيات 42 إلى 47 ]
وَإِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفاكِ عَلى نِساءِ الْعالَمِينَ ( 42 ) يا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ ( 43 ) ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ( 44 ) إِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ ( 45 ) وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَمِنَ الصَّالِحِينَ ( 46 )
قالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قالَ كَذلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ ما يَشاءُ إِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ( 47 )
وقوله :
وَإِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ :
قال أهل التفسير « 1 » : هو جبريل - عليه السلام - لكن ذلك لا يعلم إلا بالخبر ، فإن صحّ الخبر - فهو كذلك ، وإلا لم يقل « 2 » من كان من الملائكة قال ذلك .
وقوله :
إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاكِ :
أن صفاها لعبادة نفسه ، وخصّها له ، ما لم يكن ذلك لأحد من النساء ؛ فيكون ذاك صفوتها « 3 » .
وقيل : اصطفاها بولادة عيسى - عليه السلام - إذ أخرج منها نبيّا مباركا تقيّا ، على خلاف ولادة البشر « 4 » .
وقوله :
وَطَهَّرَكِ :
قيل : من الآثام والفواحش « 5 » .
وقيل : وطهرك من مسّ الذكور ، وما قذفت به « 6 » .
هامش
- بالذكر . أخرجه ابن أبي حاتم .
ينظر : محاسن التأويل ( 4 / 96 ) .
( 1 ) ينظر : اللباب لابن عادل ( 5 / 214 ) .
( 2 ) في ب : نقل .
( 3 ) قيل : المراد بالاصطفاء الأول أمور :
أحدها : أنه - تعالى - قبل تحريرها - مع كونها أنثى - ولم يحصل هذا لغيرها .
وثانيها : قال الحسن : إن أمها لما وضعتها ما غذتها طرفة عين ، بل ألقتها إلى زكريا ، فكان رزقها يأتيها من الجنة .
وثالثها : أنه - تعالى - فرغها لعبادته ، وكفاها أمر رزقها .
ورابعها : أنه - تعالى - أسمعها كلام الملائكة شفاها ، ولم يتفق ذلك لأنثى غيرها . ينظر :
« اللباب في علوم الكتاب » ( 5 / 215 ) .
( 4 ) ينظر : « اللباب » ( 5 / 215 ) ، وقال السيوطي في « الإكليل » : استدل بهذه الآية من قال بنبوة مريم .
ينظر : محاسن التأويل للقاسمي ( 4 / 97 ) .
( 5 ) ذكره السيوطي في « الدر المنثور » ( 2 / 43 ) عن ابن عباس وعزاه إلى إسحاق بن بشر وابن عساكر .
( 6 ) ينظر : « اللباب في علوم الكتاب » ( 5 / 215 ) ، وقيل : من الكفر ، قاله مجاهد والحسن كما في تفسير القرطبي ( 4 / 53 ) .