وقوله :
إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعادَ
في هذا خاصّة : يراد به القيامة والبعث .
ويحتمل : لا يخلف الميعاد في كل شيء ، ممّا يصيب الخلق : من الخير والشر ، والفرح والحزن والأسف ، يقولون : إنه كان بوعده ووعيده ، وإنه كان مكتوبا عليهم ولهم ، وإنه لا يكون على خلاف ما كان مكتوبا عليهم ؛ ليصبروا على الشدائد والمصائب ، فلا يجزعوا عليها ، ولا يحزنوا ، وليشكروا على الآلاء والنعماء ولا يفرحوا عليها ، وهو كقوله :
لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى ما فاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِما آتاكُمْ
[ الحديد : 23 ] .
قوله تعالى :
[ سورة آلعمران ( 3 ) : الآيات 10 إلى 11 ]
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَأُولئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ ( 10 ) كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِآياتِنا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقابِ ( 11 )
وقوله :
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً
وذلك أنهم كانوا يستنصرون بأولادهم وأموالهم في الدنيا ، ويستعينون بهما على غيرهم ؛ فظنوا أنهم يستنصرون بهم في الآخرة ، ويدفعون بهم عن أنفسهم العذاب ؛ وهو كقولهم :
وَقالُوا نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوالًا وَأَوْلاداً وَما نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ
[ سبأ : 35 ] ؛ فأخبرهم اللّه - عزّ وجل - أن أموالكم وأولادكم لا تغني عنكم من عذاب اللّه « 1 » شيئا .
وقوله :
وَأُولئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ :
هامش
- « الإيمان اعتقاد بالقلب ، وإقرار باللسان » .
وكذلك يؤيده ما يقوله صاحب نظم الفرائد وجمع الفوائد : « ذهب مشايخ الحنفية إلى أن الإيمان هو الإقرار والتصديق ، فالإقرار شطر منه » .
ونخلص من هذا إلى أن الماتريدية قد اتفقوا على تعريف الإيمان بأنه : « تصديق بالقلب ، وإقرار باللسان » .
ينظر : لسان العرب ( 1 / 41 ) ( أمن ) ، اللمع لأبي الحسن الأشعري ( 123 ) ، الإنصاف للباقلاني ( 23 ) ، أصول الدين للبغدادي ( 249 ) ، شرح المواقف للإيجي ( 8 / 322 ) ، الفقه الأكبر للإمام أبي حنيفة بشرح ملا على القارئ ( 124 ) ، المسايرة للإمام الكمال بن الهمام ( 2 ) ، أصول الدين للبزدوي ( 146 ) ، نظم الفرائد وجمع الفوائد لشيخىزاده ( 37 ) ، شرح العقائد النسفية للتفتازانى ( 125 ) ، شرح البيجورى على الجوهرة ( 29 ) .
قال جميع أهل القبلة وجميع أهل الكتاب : إن البعث حق خلافا للفلاسفة والدليل على أن البعث حق نصوص كثيرة منها :وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيها وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ[ الحج : 7 ] وقال - تعالى - :وَضَرَبَ لَنا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظامَ . . .[ يس : 78 ] .
انظر : أصول الدين للبزدوي ( 157 ) .
( 1 ) في ب : النار .