محاجة إلا عن ملك ؛ دل أنه هو الذي كان الملك .
والثالث : قال :
أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ
ثم قيل « 1 » : إنه جاء برجلين ، فقتل أحدهما ، وترك الآخر . فلو لم يكن ملكا لم يتأت له ذلك بين يدي إبراهيم ، إذا كان إبراهيم ، صلوات اللّه عليه وسلامه ، هو الذي
آتاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ ،
فدل أن المراد به ذلك الكافر .
ثم ( الملك ) يكون في الخلق بأحد أمرين : إما الفضل والشرف والعز والسلطان والدين ، وإما من جهة الأموال والطول عليها والقهر والغلبة . فإن لم يكن له ( الملك ) من جهة الأول لكان له ذلك بفضول الأموال ؛ لذلك كان ما ذكرنا . واللّه أعلم .
قال الشيخ - رحمه اللّه تعالى - : أعطى ( الملك ) ليمتحن به ، كما يعطى الغنى والصحة ليمتحن بهما .
وقوله تعالى :
إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ .
وكان هذا من إبراهيم - عليه السلام - واللّه أعلم - عن سؤال سبق منه أن قال له ذلك الكافر : من ربك الذي تدعوني إليه ؟ فقال :
رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ
وإلا لا يحتمل ابتداء الكلام بهذا على غير سبق سؤال كان منه . وهو ما ذكر في قصة فرعون حيث دعاه موسى إلى الإيمان بربه ،
قالَ فَمَنْ رَبُّكُما يا مُوسى ( 49 ) قالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى
( 50 ) [ طه ] ، فعلى ذلك الأول .
وقوله تعالى :
قالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ .
أنه دعا برجلين ، فقتل أحدهما ، وترك الآخر ، على ما قيل في القصة .
قالَ إِبْراهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِها مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ .
قال بعض الجدليين : هذا من إبراهيم ، عليه السلام ، صرف المحاجة إلى غير ما كان ابتداؤها ، ومثله في الظاهر انقطاع وحيد عن الجواب [ ؛ لأن من حاج آخر شيئا ، وناظره فيه لعلة ضمن وفاء تلك العلة وإتمامها إلى آخره ، فإذا اشتغل بغيرها كان منه انقطاع عما ضمن وفاءها ؛ فإبراهيم اشتغل بغيرها وترك الأول وهو في الظاهر انقطاع ؛ ] « 2 » لأن جوابه أن يقول : أنا أفعل كما فعلت ، أو أن يقول له : إن هذا الحي كان حيّا ، ولكن أحي هذا الميت .
لكنه ، صلوات اللّه عليه وسلامه ، فعل هذا ليظهر عجزه على الناس ؛ لأن ذلك كان منه تمويها وتلبيسا على قومه أخذ به قلوبهم ، فأراد إبراهيم ، صلوات اللّه عليه وسلامه ، أن
هامش
( 1 ) قاله الربيع ومجاهد وابن إسحاق ، أخرجه ابن جرير عنهم ( 5878 ، 5880 ، 5881 ) .
( 2 ) ما بين المعقوفين سقط في أ ، ط .