ولا قوة إلا بالله .
قوله تعالى :
[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 243 إلى 245 ]
أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْياهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ ( 243 ) وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ( 244 ) مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ لَهُ أَضْعافاً كَثِيرَةً وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْصُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ( 245 )
وقوله :
أَ لَمْ تَرَ ،
حرف تعجب وتنبيه ، ليتأمل فيما يلقى إليه مما أريد الإنباء عنه ، أو فيما قد كان سبق الإنباء عنه ، ليتجدد بالنظر فيه عهدا . وعلى ذلك المعروف من استعمال هذه الكلمة ، وكذلك وجه تأويله إلى الخبر « 1 » مرة وإلى العلم به ثانية ، وإلى النظر فيه ثالثا ، على اختلاف ما قيل . وفيه كل ذلك . واللّه تعالى أعلم .
قوله :
أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ ،
« ألم تخبر » ، و « ألم تنظر » ، ومثل هذا إنما يقال عن أعجوبة .
فالقصد فيه - واللّه تعالى أعلم - أنه جواب قوله :
لَوْ كانُوا عِنْدَنا ما ماتُوا وَما قُتِلُوا ،
أخبرهم اللّه عزّ وجل عن قصة هؤلاء : أن جهلهم بآجال أولئك حملهم على هذا القول ؛ مثل جهل بني إسرائيل بآجالهم حملهم على الخروج من ديارهم حذر الموت ، ثم لم ينفعهم ذلك بل أميتوا . كذلك هذا .
ثم اختلف في قصة هذه : -
قال بعضهم « 2 » : أخرجوا فرارا من الجهاد في سبيل اللّه ، فأماتهم اللّه ، ثم أحياهم ، وأمرهم أن يخرجوا إلى الجهاد في سبيل اللّه .
وقال آخرون « 3 » : وقع الطاعون في قريتهم ، فخرج أناس وبقي أناس ، فمن خرج أكبر « 4 » ممن بقي ، فنجا الخارجون ، وهلك الباقون ، فلما كانت الثانية خرجوا بأجمعهم إلا قليلا ، فأماتهم اللّه ، ثم أحياهم .
فلا تدرى كيف كانت القصة . فإن كانت القصة في الفرار من الجهاد في سبيل اللّه ، وله نظير في الآيات ، قوله تعالى :
قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلى
هامش
( 1 ) في أ : الجبر .
( 2 ) قاله ابن عباس ، أخرجه ابن جرير عنه ( 5608 ) ، وابن المنذر كما في الدر المنثور ( 1 / 553 ) .
( 3 ) قاله ابن زيد ، أخرجه ابن جرير عنه ( 5611 ) ، وعن عمرو بن دينار ( 5614 ، 5615 ) ، وانظر الدر المنثور ( 1 / 553 ) .
( 4 ) في أ : أكثر .