قيل « 1 » : معنى قوله :
مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ :
لا تأتوهن صائمات ، ولا معتكفات ، ولا مصليات .
ويحتمل : لا تأتوهن حيّضا ، ولكن
فَأْتُوهُنَّ
طهرا .
وقيل « 2 » :
فَأْتُوهُنَّ
في الموضع الذي أباح لكم إتيانها ، وهو القبل ، ولا تأتوهن في أدبارهن .
ويشبه - إذ « حيث » يعبر به عن المكان - أن يكون
مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ
أن تبتغوا الولد ، بقوله :
وَابْتَغُوا ما كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ .
وقوله :
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ
من الذنوب .
وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ .
من الأحداث والأذى .
والثاني : ممن فعل هذا قبل النزول
الْمُتَطَهِّرِينَ
أنفسهم بالتكفير ، والتواب هو الرجاع عما ارتكب ، والتارك عن العود إلى ذلك ، غير مصر على الذنب .
ويحتمل : التواب : الذي لا يرتكب الذنب .
وقوله :
نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ .
الحرث : هو الزرع . وفيه دليل النهى عن الاعتزال عنها ؛ لأن الزرع إذا ترك سدى فيضيع ويخرب .
وفيه دليل أن الإباحة في إتيان النساء طلب التناسل والتوالد ، لا قضاء الشهوة ؛ لأنه سمى ذلك حرثا ، والحرث ما يحرث فيتولد من ذلك الولد .
وفيه دليل أن الإتيان في غير موضع الحرث يحرم منهن ، وعلى ذلك جاءت الآثار أنها سميت اللوطية الصغرى « 3 » ، ما جاء أنه نهى عن إتيان النساء في محاشهن ، يعنى : في أدبارهن « 4 » ، وفي بعض الأخبار : إتيان النساء في أدبارهن كفر « 5 » .
هامش
( 1 ) قاله البغوي في تفسيره ( 1 / 197 ) .
( 2 ) قاله ابن عباس أخرجه ابن جرير عنه ( 4279 ، 4280 ، 4282 ) ، وعن عكرمة ( 4281 ) ، ومجاهد ( 4283 ، 4284 ، 4285 ، 4286 ) ، وغيرهم ، وانظر الدر المنثور ( 1 / 466 ) .
( 3 ) في الباب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ، أخرجه أحمد ( 2 / 182 ، 210 ) ، والنسائي في الكبرى ( 5 / 320 ) .
( 4 ) في الباب عن جابر بن عبد اللّه :
أخرجه الحسن بن عرفة في جزئه وابن عدي والدارقطني عنه كما في الدر المنثور ( 1 / 471 ) ، وروى عن ابن مسعود مرفوعا وموقوفا ، والموقوف أصح قاله ابن كثير نقله السيوطي في الدر ( 1 / 473 ) .
( 5 ) في الباب عن أبي هريرة مرفوعا وموقوفا . -