النفس لا تتلذذ بالتناول من كل حلال ، ولكن إنما تطيب بما هو لها ألذ وأوفق « 1 » . والله أعلم .
وعلى ذلك قوله :
قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَالطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا خالِصَةً يَوْمَ الْقِيامَةِ . . .
الآيات [ الأعراف : 32 - 33 ] . فيكون كأنه الذي في الأرض حلالا وحراما ، ثم فما حل طيب دون ما حرم . فأمر بأكل ما طاب من ذلك إذا قدر عليه ؛ لأنه على قدر طيبه يعظم محله في القلب ، وعلى ذلك يرغب نفسه بالشكر لمن أنعم به عليه ، والتعظيم لمن أكرمه بالذي طابت له به النفس . والله أعلم .
واختلف في قوله :
وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ
.
قيل « 2 » : آثار الشيطان .
وقيل : وساوس الشيطان .
وقيل : سبل الشيطان ؛ كقوله :
وَأَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ
[ الأنعام : 153 ] .
فهو يرجع إلى واحد .
وقوله :
إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ
، وذكر في موضع آخر ، وسماه وليّا بقوله :
أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ
[ البقرة : 257 ] . فالوجه فيه أنه يريهم في الظاهر الموالاة ولكنه يريد في الباطن إهلاكهم ، فإذا كان كذلك فهو في الحقيقة عدو .
وجائز أن يكون
أَوْلِياؤُهُمُ
[ البقرة : 257 ] أي هو أولى بهم إذ عملوا ما عملوا بأمره ، أو أولياؤهم بما وافقوهم « 3 » في الفعل ، وشاركوهم في الأمر « 4 » ، وكانوا في الحقيقة لهم أعداء ، إذ ذلك هلاكهم . ولا قوة إلا بالله .
وقوله :
إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطانِ كانَ ضَعِيفاً
[ النساء : 76 ] ؛ لأنه يوسوس ويدعو فإن أطاعه - وإلا ليس له عليه سلطان سوى ذلك - فهو ضعيف ؛ لأن من لا ينفذ على رعيته سوى قوله فهو ضعيف ، يوصف بالضعف - والله أعلم - ويكون ضعيفا على من يتأمل مكايده ويتحفظ أحواله .
وقوله :
إِنَّما يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشاءِ
.
قيل : يحتمل : أن يكون السوء هو الفحشاء ، والفحشاء هو السوء . لما أن كل واحد
هامش
( 1 ) في أ : وأرق .
( 2 ) قاله البغوي في تفسيره ( 1 / 138 ) .
( 3 ) في ب : والوهم .
( 4 ) في أ : الشر .