وقيل : كل عمل عملوه أرادوا به غير وجه الله ، كان ذلك عليهم حسرة يوم القيامة .
وقيل « 1 » : أعمالهم التي عملوها في الدنيا تصير حسرات عليهم حين يرفع الله لهم الجنة ، فينظرون إلى مساكنهم التي كانت لهم ، وبأسمائهم لغيرهم ، وبأسماء غيرهم لهم .
قال : وهذا عندي لا يصح أن يجعل الله لأحد نصيبا في الجنة ثم يحرمه ، ولكن هذا على أصل الوعد - وعد من أطاع الله الجنة ، ومن عصاه النار - فهو على أن هؤلاء لو أطاعوا كان لهم نصيبا في الجنة ، وهؤلاء لو عصوا كان لهم نصيبا في النار .
أو يكون ذكر النصيب لهؤلاء في الجنة هو الذي ادعوه لأنفسهم كما قالوا :
لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى
[ البقرة : 111 ] فيحرمون ونورث عنهم ما ذكروا أنه لهم في الجنة ؛ كما قال الله تعالى :
كَلَّا سَنَكْتُبُ ما يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذابِ مَدًّا * وَنَرِثُهُ ما يَقُولُ وَيَأْتِينا فَرْداً
[ مريم : 79 - 80 ] .
قوله تعالى :
[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 168 إلى 169 ]
يا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلالاً طَيِّباً وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ( 168 ) إِنَّما يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ ( 169 )
وقوله :
يا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلالًا طَيِّباً وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ
قيل فيه بوجوه :
قيل « 2 » : إنهم كانوا يحرمون التناول من أشياء والانتفاع من نحو البحائر ، والسوائب ، والوصائل ، والحوامى ، فيقولون : حرم الانتفاع بها ؛ فأنزل الله تعالى فقال :
كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلالًا طَيِّباً
وانتفعوا بها ؛ فإن الله لم يحرمها عليكم ، كقوله :
ما جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلا سائِبَةٍ وَلا وَصِيلَةٍ وَلا حامٍ وَلكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ
[ المائدة : 103 ] .
وقيل : خلق في الأرض ما هو حلال وما هو حرام ؛ فأباح التناول من الحلال ونهى عن الحرام .
وقيل : إن قوما يحرمون التناول من الرفيع من الطعام والرفيع من الملبوس ، ويتناولون من الدرن والرثة ، فنهوا عن ذلك .
ولا يحتمل أن يراد بالطيبات الحلال منها ، ولكن ما تطيب النفس من التناول ؛ لأن
هامش
( 1 ) قاله السدى ، أخرجه ابن جرير عنه ( 2442 ) ، وانظر تفسير البغوي ( 1 / 137 ) .
( 2 ) قاله ابن جرير بنحوه ( 2 / 80 ) ، والبغوي ( 1 / 138 ) .