كتبا ، فجعلوها في البيوت ، فاستخرجوا الكتب التي كتبت لهم الشياطين من السحر ، فقالوا : هذا ما كان يعمل به سليمان . فأنزل الله - عزّ وجل - :
وَما كَفَرَ سُلَيْمانُ . . .
الآية .
فلا ندري كيف كانت القصة ، غير أن اليهود تركت كتب الأنبياء والرسل ، واتبعوا كتب الشياطين وما دعوهم إليه من السحر والكفر ، وبالله التوفيق .
وفيه دلالة رسالة محمد صلى اللّه عليه وسلم ؛ بما أخبرهم عن قصتهم - على ما كان - فدل أنه كان عرف ذلك بالله عزّ وجل .
وفي ذلك أن قد نسب إلى سليمان ما برأه الله عنه من غير أن يبيّن ماهيّته .
ذكره الله عزّ وجل لوجهين : دلالة لرسوله ، وتكذيبا للذين نحلوه بما هو كفر .
وقوله :
عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ
.
أي : في ملكه ؛ إذ كان ذلك الوقت هو وقت ظهورهم ، ثم سخّرهم الله لسليمان ، فأمكن ذلك منهم .
ألقاه على ألسن المعاندين لسليمان في السّر ؛ فرووه عنه بعد الوفاة ؛ فكذبهم الله - عزّ وجل - وبرأ نبيّه - عليه السلام - عن ذلك ، وبين كيف كان بدؤه .
فإنما بينها للخلق ؛ لئلا يتبعوا في الرواية كلّ من لقى النبي « 1 » ؛ إذ قد يكون من أمثالهم : اختراع الرواية ، وإلزام السامعين الأمور المعتادة من الرسل ، ورد ما لا يوافق ذلك من الرواية ؛ ولذلك أبطل أصحابنا خبر الخاصّ فيما يبلى به العام .
وقوله :
وَما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبابِلَ هارُوتَ وَمارُوتَ وَما يُعَلِّمانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُما ما يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ
.
قيل :
وَما أُنْزِلَ
على النفي ، والجحد ، معطوفا على قوله :
وَما كَفَرَ سُلَيْمانُ
.
وقيل :
وَما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبابِلَ
: والذي أنزل على الملكين ببابل .
وقيل « 2 » : سميت بابل لما تبلبلت به الألسن ، يعنى : اختلفت ؛ فلا يعلم ذلك إلا بالسمع .
ثم اختلف في « هاروت » و « ماروت » .
فقال الحسن : لم يكونا ملكين ، ولكنهما كانا رجلين فاسقين متمردين ؛ وذلك أن
هامش
( 1 ) في أ : الشئ .
( 2 ) ذكره السيوطي في الدر ( 1 / 184 ) عن أنس في سياق طويل ، وعزاه للدينوري في المجالسة وابن عساكر من طريق نعيم بن سالم عنه .