شرطا فيه .
ثم مضى الأمر من الله تعالى لآدم وزوجته بالسّكنى في الجنة ، والمقام فيها ، وأمرهما بالتناول من جميع ما فيها إلا شجرة نهيا عن التناول منها ، وأمرا بالاجتناب عنها بقوله :
وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ
وذي صورة الممتحن أن يؤمر بشيء وينهى عن شئ .
وقوله :
وَكُلا مِنْها رَغَداً حَيْثُ شِئْتُما وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ
.
قوله :
رَغَداً
أي : سعة ؛ يقال : أرغد فلان إذا وسّع عليه ، وكثر ماله .
وقوله :
وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ
.
أي : لا تأكلا .
دليله قوله :
وَكُلا مِنْها
؛ ولأنه بالقربان ما يوصل إلى التناول . واللغة لا تأبى تسمية الشئ باسم سببه .
ثم اختلف في تلك الشجرة :
فقال بعضهم « 1 » : هي شجرة العنب ، ولذلك جعل للشيطان فيها حظا لما عصيا ربهما بها .
وقيل « 2 » : إنها كانت شجرة الحنطة ؛ ولذلك جعل غذاء آدم وحواء - عليهما السلام - وغذاء أولادهما منها إلى يوم القيامة ليقاسوا جزاء العصيان والخلاف له .
وقيل « 3 » : إنها شجرة العلم ؛ لما علما من ظهور عورتهما ، ولم يكونا يعلمان قبل ذلك ، وهو قوله :
بَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما
[ الأعراف : 22 ] والله أعلم .
والقول في ماهيتها « 4 » لا يجوز إلا من طريق الوحي . ولا وحى في تلاوتها . ولا يجوز القطع على شئ من ذلك .
ثم احتمل معنى النهى عن التناول منها وجوها :
أحدها : إيثار الآخر عليه .
وقد يكون هذا أن ينهى الرجل عن التناول من شئ إيثارا لآخر عليه .
ويحتمل : النهى عن التناول من الشئ لداء يكون فيه لما يخاف الضرر به ، لا على
هامش
( 1 ) أخرجه ابن جرير عن ابن عباس ( 730 ، 731 ) والسدى ( 732 ، 738 ) وجعدة بن هبيرة ( 733 - 736 ) وغيرهم ، وانظر الدر المنثور ( 1 / 107 ) .
( 2 ) أخرجه ابن جرير عن ابن عباس وابن مسعود وناس من أصحاب النبي صلى اللّه عليه وسلم ( 731 ) قال : هي الكرمة وتزعم اليهود أنها الحنطة .
( 3 ) ذكره البغوي في تفسيره ( 1 / 63 ) ونسبه لقتادة .
( 4 ) في أ : ما بينا .