ولكن يحتمل : أن يريد آدم وولده « 1 » - إلى يوم القيامة - أن يجعل بعضهم خلفاء لبعض ؛ كقوله :
وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفاءَ الْأَرْضِ
[ النمل : 62 ] ، أو يجعلهم خلفاء من ذكروا ، إن صح الذي قالوا .
وجائز أن يكونوا على وجه الأرض ، إذ هي مخلوقة لهم قرارا ومهادا ومعادا ، وهم جعلوا سكانها وعمّارها - أن يكونوا خلفاء ، في إظهار أحكام الله تعالى ودينه ، كقوله لداود عليه السلام :
إِنَّا جَعَلْناكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ
[ ص : 26 ] فجعله كذلك ليحكم بين أهلها بحكم الله ولا يتبع الهوى ، وبذلك أمر بنو آدم .
وقوله :
وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قالَ إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ
.
قيل : بأمرك .
وقيل : بمعرفتك .
وقيل « 2 » : بالثناء عليك ؛ إذ كانوا أضافوا ذلك إلى أنفسهم دون أن يذكروا عظيم منّة الله عليهم بذلك ، واختصاصه إياهم بالتوفيق له ؛ إذ كيف ذكروا من نعوت البشر شرّ ما فيهم ، دون أن يحمدوا الله - بما وفقوا له - أو يدعوا للبشر بالعصمة والمغفرة مما ابتلوا .
ولذلك - والله أعلم - صرفوا شغلهم من بعد إلى الاستغفار لمن في الأرض ، ونصر أولياء الله ، ولا قوة إلا بالله .
ومن الناس من أخبر في ذلك : أن إبليس سألهم : لو فضّل آدم عليهم ، وأمروا بالطاعة له ما يصنعون ؟
فأظهر الله عزّ وجل أنه علم ما كتم إبليس من العصيان ، وما أظهروا هم من الطاعة .
وهذا شئ لا يعلم حقيقته ؛ لأن المعاتبة كانت في جملة الملائكة ، والمخاطبة بالإنباء ، وما ألحق به وأمر بالسجود وكان في غيره .
ولم يحتمل أن يكونوا يؤاخذون بسؤال إبليس اللعين .
ولكن يحتمل وجوه العتاب الإخبار فيما لم يبلغوا العصيان ، والله الموفق .
وقوله :
وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ
.
يحتمل : أن يكون علم لهم .
ويحتمل : أن يكون علّم بإرسال ملك من غير الذين امتحنوا به . وفي ذلك تثبيت أحد وجهين :
هامش
( 1 ) قاله ابن سابط ، أخرجه ابن جرير عنه ( 603 ) .
( 2 ) انظر تفسير البغوي ( 1 / 61 ) .