باختيارهم الكفر - بين أطباق النار ؛ فذلك هو الخسران المبين .
وقوله :
كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ
.
يحتمل وجوها :
« كيف » : من أين ظهرت لكم الحجة أن تعبدوا من دون الله من الأصنام وغيرها أنه حق ، ولم يظهر لكم منها الإنشاء بعد الموت ، ولا الإماتة بعد الإحياء ؟
وقيل « 1 » : كيف تكفرون بالبعث بعد الموت
وَكُنْتُمْ أَمْواتاً
يعنى نطفا
فَأَحْياكُمْ
، وأنتم لا تنكرون إنشاء الأول فكيف تنكرون البعث والإحياء بعد الموت ؟
وقيل : كيف تكفرون بالإحياء والبعث بعد الموت ، وفي العقل أن خلق الخلق للإفناء والإماتة من غير قصد العاقبة عبث ولعب ؛ لأن كل بان بنى للنقض فهو عابث ، وكذلك كل ساع فيما لا عاقبة له فهو عابث هازل ، فكيف تجعلون فعله عزّ وجل ؛ إذ لو لم يجعل للخلق دارا للجزاء ، والعقاب كان في خلقه إياهم عابثا هازلا خارجا من الحكمة ؟ ! تعالى عما يقول الظالمون علوّا كبيرا .
وقوله :
ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
.
أي : تعلمون أنكم ترجعون إليه ، وكذلك المصير والمآب .
والثاني : ترجعون إلى ما أعدّ لكم من العذاب . احتج عليهم بما أخبرهم الله أنه أنشأهم بعد الموتة الأولى ، وأنه يبعثهم بعد الموتة الأخرى
ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
كأنه يقول : ثم اعلموا أنكم إليه ترجعون .
قوله :
هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً
.
قيل : إنه صلة قوله :
كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْواتاً
أي : كيف تكفرون بالذي خلق لكم ما في الأرض ما يدلكم على وحدانيته ؛ لأنه ليس شئ من الأرض إلا وفيه دلالة وحدانيته .
ويحتمل : كيف تكفرون بالذي خلق لكم ما في الأرض نعيما من غير أن كان وجب لكم عليه حق من ذلك لتشكروا له عليها ، فكيف وجّهتم أنتم الشكر فيها إلى غيره ؟
ويحتمل
خَلَقَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ
: محنة يمتحنكم بها في الدنيا ؛ كقوله :
لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا
[ الملك : 2 ] ثم لتجزون في دار أخرى فكيف أنكرتم البعث ؟ !
هامش
( 1 ) انظر تفسير البغوي ( 1 / 59 ) .