الخامس : تكليف يدل على إباحة ما ورد به من غير وجوب ولا حظر ولا كراهة ولا استحباب ؛ مثل قوله تعالى :
أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ
[ البقرة : 187 ] .
أركان التكليف :
وللتكليف ثلاثة أركان :
الأول : المكلّف .
الثاني : المكلّف .
الثالث : المكلّف به .
مراتب التكليف :
وهما مرتبتان :
الأولى : التكليف بما يطاق .
الثانية : التكليف بما لا يطاق .
أما رأي الماتريدية والأشاعرة في المسألة فهو كما يلي :
الماتريدية :
يذهبون إلى عدم جواز أن يكلف الله تعالى عباده بما لا يطيق العباد ، فالماتريدية يرون أن التكليف يكون فيما يقدر على إتيانه ، أما غير المقدور على إتيانه فلا تكليف فيه .
يقول الماتريدي : « تكليف ما لا يطاق لوقت الفعل قبيح في العقل » .
الأشعرية :
ويذهب الأشاعرة إلى أن قدرة الله تبارك وتعالى قدرة مطلقة ، ويجوز لله أن يكلف عباده بما لا يطيقون .
يقول أبو بكر الباقلاني : « يجوز لله أن يكلف عباده ما لا يطيقون ، إلا أن التكليف بما لا يطاق على نوعين :
أحدهما : العجز أصلا عن الفعل ، وذلك ينتفي التكليف به لوجود مانع ، وهو العجز .
الثاني : إذا كان المراد عدم القدرة على الفعل لتركه والاشتغال بضده ، فذلك جائز
هامش
- « ما أحل الله شيئا أبغض إليه من الطلاق » ورجح أبو حاتم في العلل ( 1 / 431 ) الرواية المرسلة على الموصولة حيث قال : إنما هو محارب عن النبي صلى اللّه عليه وسلم مرسل .