عشرة مسألة ، منها معنوي ست مسائل والباقي لفظي ، وتلك الستة المعنوية لا تقتضي مخالفتهم لنا ولا مخالفتنا لهم .
قلت : ومطلع القصيدة التي ذكرها السبكي هي :
الورد خدّك صيغ من إنسان * أم في الخدود شقائق النّعمان
والسيف لحظك سلّ من أجفانه * فسطا كمثل مهنّد وسنان
تالله ما خلقت لحاظك باطلا * وسدى تعالى الله عن بطلان « 1 »
ثم ذكر في البيت التاسع والستين وما بعده :
هذا اعتقاد مشايخ الإسلام وه * والدّين فلتسمع له الأذنان
الأشعري عليه ينصره ولا * يألو جزاه الله بالإحسان
وكذاك حالته مع النعمان لم * ينقض عليه عقائد الإيمان
يا صاح إن عقيدة النعمان وال * أشعري حقيقة الإتفان
فكلاهما والله صاحب سنّة * بهدى نبيّ الله مقتديان
لا ذا يبدّع ذا ولا هذا وإن * تحسب سواه وهمت في الحسبان
من قال إن أبا حنيفة مبدع * رأيا فذلك قائل الهذيان
أو ظنّ أن الأشعريّ مبدّع * رأيا فذلك قائل الهذيان
أو ظنّ أن الأشعريّ مبدّع * فلقد أساء وباء بالخسران
كلّ إمام مقتد ذو سنّة * كالسيف مسلولا على الشيطان
والخلف بينهما قليل أمره * سهل بلا بدع ولا كفران
فيما يقل من المسائل عدّه * ويهون عند تطاعن الأقران
ولقد يؤول خلافها إمّا إلى * لفظ كالاستثناء في الإيمان « 2 »
ويدلنا النظر في كتب العقائد وتأمل مصنفات الأصول أن ما بينهما من خلاف إنما هو خلاف فرعي لا يمس شيئا من الأصول .
وفيما يلي نجمل المسائل التي كانت محل خلاف بين الأشاعرة والماتريدية ، ثم نذكر نبذة يسيرة عن كل مسألة : مع بيان المسائل المختلف فيها لفظا والمختلف فيها معنى .
فأما المسائل المختلف فيها لفظا فهي :
1 - السعادة والشقاء .
هامش
( 1 ) ينظر : طبقات الشافعية للسبكي ( 3 / 379 ) .
( 2 ) ينظر : طبقات الشافعية للسبكي ( 3 / 383 ) .