( الأرذلون ) « 1 » [ 26 - الشعراء : 111 ] : أهل الضعة والخساسة « 2 » .
( أعجمين ) [ 26 - الشعراء : 198 ] : جمع أعجم [ يقال : رجل أعجم ] « 3 » وأعجميّ أيضا : إذا كان في لسانه عجمة وإن كان من العرب ، ورجل عجميّ :
منسوب إلى العجم وإن كان فصيحا ، « 4 » [ ورجل أعرابيّ : إذا كان بدويا وإن لم يكن من العرب ، ورجل عربيّ : منسوب إلى العرب وإن لم يكن بدويا ، وقال الفراء « 5 » :
الأعجميّ : منسوب إلى نفسه من العجمة ، كما قالوا للأحمر : أحمريّ ، وكقوله « 6 » [ وهو العجاج « 7 » :
أطربا وأنت قنسريّ ] « 6 » * والدهر بالإنسان دوّاريّ ؟ « 8 »
« 9 » [ قنسريّ : شيخ كبير ، ودوّاريّ ] « 9 » : دوّار ] « 4 » .
أفّاك « 10 » [ 26 - الشعراء : 222 ] : كذّاب .
هامش
( 1 ) تقدمت هذه الكلمة في ( أ ) والمطبوعة عن موضعها وجاءت بعد كلمة أثاما [ 25 - الفرقان : 68 ] .
( 2 ) قال الطبري في تفسيره 19 / 56 : دون ذوي الشرف وأهل البيوتات .
( 3 ) سقطت من المطبوعة .
( 4 - 4 ) ما بين الحاصرتين سقط من ( ب ) .
( 5 ) هو أبو زكريا يحيى بن زياد الفراء النحوي الكوفي ، تقدم التعريف به ص 74 ، وانظر قوله في معاني القرآن 2 / 283 .
( 6 - 6 ) ما بين الحاصرتين سقط من ( أ ) .
( 7 ) هو عبد اللّه بن رؤبة بن لبيد ، الملقب بالعجاج ، شاعر إسلامي عدّه ابن سلام في طبقاته 2 / 738 و 753 من شعراء الطبقة التاسعة من فحول الإسلام .
( 8 ) البيت من الرجز ، وهو من شواهد سيبويه في الكتاب 1 / 485 ( بتحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد ) والمبرّد في المقتضب 3 / 228 و 289 والبغدادي في خزانة الأدب 4 / 511 .
( 9 - 9 ) كذا عبارة المطبوعة ، وفي ( أ ) بدلا منها : « إنما هو » .
( 10 ) هذه الكلمة مع تفسيرها من ( ب ) فقط ، وجاءت فيها عقب كلمة : أرجائها [ 69 - الحاقة : 17 ] .