فالإنجيل : أصل لعلوم وحكم ، ويقال : هو من نجلت / الشيء ، إذا استخرجته وأظهرته ، والإنجيل مستخرج به علوم وحكم « 1 » [ وكتاب عيسى عليه السلام ] « 2 » .
افترى [ 3 - آل عمران : 94 ] : اختلق .
استكانوا [ 3 - آل عمران : 146 ] : خضعوا .
إسرافنا [ 3 - آل عمران : 147 ] : إفراطنا .
( انفضّوا ) [ 3 - آل عمران : 159 ] : تفرّقوا ، وأصل الفضّ الكسر .
( ادرءوا ) [ 3 - آل عمران : 168 ] : ادفعوا .
( استجاب ) « 3 » [ 3 - آل عمران : 195 ] : أي أجاب .
( انفروا ) « * » [ 4 - النساء : 71 ] : أي اخرجوا إلى قتال العدو .
« 4 » [ إناثا [ 4 - النساء : 117 ] في قوله ] « 4 » : إن يدعون من دونه إلّا إناثا :
أي مواتا ، مثل اللات والعزّى ومناة وأشباهها من الآلهة المؤنّثة « 5 » ، « 6 » [ ويقرأ :
اثنا « 7 » جمع وثن ، فقلبت الواو همزة ، كما قيل في أقّتت [ 77 -
هامش
( 1 ) وقال ابن منظور في اللسان : الإنجيل اسم كتاب اللّه المنزل على عيسى عليه السلام ، وهو اسم عبراني أو سرياني ، وقيل هو عربي . قال الزجاج : وللقائل أن يقول هو اسم أعجمي فلا ينكر أن يقع بفتح الهمزة ؛ لأن كثيرا من الأمثلة العجمية يخالف الأمثلة العربية ، نحو : آجر ، وإبراهيم ، وهابيل ، وقابيل ( اللسان 11 / 648 ، نجل ) وانظر المعرّب للجواليقي : 23 .
( 2 ) زيادة من ( ب ) .
( 3 ) تقدمت هذه الكلمة في المطبوعة عقب كلمة اصطفى [ 2 - البقرة : 132 ] .
( * ) هذه الكلمة مع تفسيرها من ( ب ) .
( 4 - 4 ) سقطت من ( ب ) .
( 5 ) وهو قول الفرّاء في معاني القرآن 1 / 228 . وقال الحسن : كل شيء ليس فيه روح :
الخشبة والحجر ونحوه ( تفسير مجاهد 1 / 174 ) .
( 6 - 6 ) سقطت من ( ب ) .
( 7 ) وهي قراءة ابن عباس ( الفراء ، معاني القرآن 1 / 288 ) .