والوجه الرابع المختلف فيه هو نسخ الكتاب بالسنة . . قال بعض العلماء يجوز وقال بعضهم لا يجوز . . فممن جوز ذلك أبو حنيفة رحمة اللّه عليه وقال لي قائل قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم لا وصية لوارث فهل تجوز الوصية للوارث قلت لا قال فهل لك دليل رفع الحكم من قوله
وَصِيَّةً لِأَزْواجِهِمْ
« 1 » وقوله تعالى
الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ
« 2 » غير قوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « لا وصية لوارث » قلت نعم قال وما هو قلت قوله تعالى
يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ
« 3 » الآية وقوله
إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ
« 4 » . . قال لي فما تقول في قوله تعالى
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ
« 5 » أهو على العموم أم لا قلت على العموم قال فهل يجوز أكل السمك والجراد قلت جائز أكلهما قال افهما من الميتة أم لا قلت من الميتة قال فما تقول في الكبد والطحال قلت مباح أكلهما قال أفهما من جملة الدماء قلت نعم قال إذا كانت الآية على العموم فلم جوزت أكل السمك والجراد وهما من الميتة والكبد والطحال وهما من جملة الدماء قلت لقوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « أحلت لنا ميتتان ودمان » وهما السمك والجراد والكبد والطحال فهذا على نسخ الكتاب بالسنة قال ليس هذا كما زعمت لأن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال أحلت لنا ولم يقل أحللت لكم فالتحليل من جهة اللّه لا من جهته فإذا كان التحليل من جهته بطل ما ذكرت فليس قوله تعالى
فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا
« 6 » منسوخا بقوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « الثيب بالثيب الرجم والبكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام » قال لا قلت فبما نسخ قال بقوله تعالى
الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ واحِدٍ مِنْهُما مِائَةَ جَلْدَةٍ
.
هامش
( 1 ) سورة : البقرة ، الآية : 240
( 2 ) سورة : البقرة ، الآية : 180
( 3 ) سورة : النساء ، الآية : 11
( 4 ) سورة : النساء ، الآية : 176
( 5 ) سورة : المائدة ، الآية : 3
( 6 ) سورة : النساء ، الآية : 15