عوانة قال حدثنا الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال صلّى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بمكة إلى بيت المقدس والكعبة بين يديه وبعد ما هاجر إلى المدينة ستة عشر شهرا ثم صرف إلى الكعبة [ قال أبو جعفر ] قال وفي حديث البراء صلّى ستة عشر شهرا أو تسعة عشر شهرا . وروى الزهري عن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن كعب بن مالك قال صرف النبي صلّى اللّه عليه وسلّم إلى الكعبة في جمادى الأخرى وقال ابن إسحاق في رجب وقال الواقدي في النصف من شعبان [ قال أبو جعفر ] أولاها بالصواب الأول لأن الذي قال به أجل ولأن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قدم المدينة في شهر ربيع الأول فإذا صرف في آخر جمادى الأخرى إلى الكعبة صار ذلك ستة عشر شهرا كما قال ابن عباس . . وأيضا فإذا صلّى إلى الكعبة في جمادى الأخرى فقد صلّى إليها فيما بعدها فعلى قول ابن عباس إن اللّه عز وجل كان أمره بالصلاة إلى بيت المقدس ثم نسخه . .
قال غيره بل نسخ فعله ولم يكن أمره بالصلاة إلى بيت المقدس ولكن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم كان يتبع آثار الأنبياء قبله حتى يؤمر بنسخ ذلك . . وقال قوم بل نسخ قوله . . فأينما تولوا فثم وجه اللّه بالأمر بالصلاة إلى الكعبة [ قال أبو جعفر ] أولى الأقوال بالصواب الأول وهو صحيح والذي يطعن في إسناده يقول ابن أبي طلحة لم يسمع من ابن عباس وإنما أخذ التفسير من مجاهد وعكرمة [ قال أبو جعفر ] وهذا القول لا يوجب طعنا لأنه أخذه عن رجلين ثقتين وهو في نفسه ثقة صدوق . وقد حدثني أحمد بن محمد الأزدي قال سمعت عليّ بن الحسين يقول سمعت الحسن بن عبد الرحمن بن فهم يقول سمعت أحمد بن حنبل يقول بمصر كتاب التأويل عن معاوية بن صالح « 1 » لو أن رجلا رحل إلى مصر فكتبه ثم انصرف به ما كانت رحلته عندي تذهب باطلا . . فأما أن تكون الآية ناسخة لقوله تعالى
فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ
فبعيد لأنها تحتمل أشياء سنبينها في ذكر الآية الثانية .
باب ذكر الآية الثانية من هذه السورة
قال اللّه تعالى
وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ واسِعٌ عَلِيمٌ
« 2 » . . وللعلماء في هذه ستة أقوال . . قال قتادة هي منسوخة وذهب إلى أن المعنى
هامش
( 1 ) قلت يتوجه ذكر هذا تعديلا من الإمام أحمد لابن أبي طلحة على أنه قال فيه له أشياء منكرات حكي ذلك عنه في الخلاصة واللّه أعلم .
( 2 ) سورة : البقرة ، الآية : 115