لا يسكر عند حضور الصلاة . . والجواب الآخر وهو أصحهما أن السكران هاهنا هو الذي لم يزل فهمه وإنما خدر جسمه من الشرب وفهمه قائم ثم هو مأمور منهي . . فأما من لم يفهم فقد خرج إلى الخبل وحال إلى المجانين وهذا لم يزل مكروها في الجاهلية ثم زاده الإسلام توكيدا كما روي عن عثمان أنه قال ما سكرت في جاهلية ولا إسلام ولا تغنيت ولا تمنيت ولا مسست ذكري بيميني مذ بايعت بها رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قيل له فالإسلام حجزك فما بال الجاهلية قال كرهت أن أكون لعنة لأهلي . . فيكون المنسوخ من الآية التحريم في أوقات الصلاة وغيرها . . والبين في الآية التاسعة أنها منسوخة .
باب ذكر الآية التاسعة
قال اللّه تعالى
إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثاقٌ أَوْ جاؤُكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَنْ يُقاتِلُوكُمْ أَوْ يُقاتِلُوا قَوْمَهُمْ وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ فَلَقاتَلُوكُمْ فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ فَما جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلًا
« 1 » أهل التأويل على أن هذه الآية منسوخة بالأمر بالقتال . . [ قال أبو جعفر ] كما حدثنا . . جعفر بن مجاشع قال حدثنا إبراهيم بن إسحاق قال حدثنا إبراهيم بن عبد اللّه قال حدثنا حجاج عن ابن جريج عن عطاء الخراساني عن ابن عباس في قوله تعالى
إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثاقٌ
قال ثم نسخ بعد ذلك فنبذ إلى كل ذي عهد عهده ثم أمر اللّه تعالى أن يقاتل المشركين حتى يقولوا لا إله إلا اللّه فقال
فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ
« 2 » قال وحدثنا . . أحمد بن محمد بن نافع قال حدثنا سلمة قال حدثنا عبد الرزاق قال أنبأنا معمر عن قتادة
فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ
قال نسختها براءة
فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ
. . [ قال أبو جعفر ] هذا قول مجاهد . . وقال زيد نسختها الجهاد وزعم بعض أهل اللغة أن معنى
إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ
أي ينتمون إلى قوم بينكم وبينهم ميثاق أي ينتسبون إليهم كما . . قال الأعشى :
إذا اتصلت قالت أبكر بن وائل * وبكر سبتها والأنوف رواغم
هامش
( 1 ) سورة : النساء ، الآية : 90
( 2 ) سورة : التوبة ، الآية : 5