وقوله
( كَلَّا بَلْ لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ )
معناه : لا يعرفون حقّ اليتيم بالعطيّة والصدقة ، ولا يحفظون ماله عليه ، وفي هذا بيان أنّ إهانة اللّه إنما تكون بالمعصية لا بما توهّم الكافر . وروي أنّ هذه الآيات نزلت في أميّة بن خلف ، كان في حجره يتيم كان لا يحسن إليه ولا يعرف حقّه .
ومعنى ( كلّا ) ردّ عليه ؛ أي لم أبتليه بالغنى لكرامته عليّ ، ولم أبتليه بالفقر لهوانه عليّ ، والفقر والغنى من تقديري وقضائي ، فلا أكرم « 1 » من أكرمته بالغنى ، ولا أهين من أهنته بالفقر ، ولكني أكرم من أكرمته بطاعتي ، وأهين من أهنته بمعصيتي . قيل :
معناه : أهنت من أهنت من أجل أنه لم يكرم اليتيم ، قال صلّى اللّه عليه وسلّم : [ أنا وكافل اليتيم كهاتين في الجنّة ] « 2 » . وقال : [ كافل اليتيم كالصّائم لا يفطر ، وكالقائم لا يفتر ] « 3 » ، و [ من مسح على رأس يتيم تعطّفا عليه ، كتب اللّه له بكلّ شعرة مرّت عليها يده عشر حسنات ] « 4 » . وقال عيسى عليه السّلام : « الفقر مشقّة في الدّنيا مسرّة في الآخرة ، والغنى مسرّة في الدّنيا مشقّة في الآخرة » .
قرأ ابن عامر ( فقدّر عليه رزقه ) بتشديد الدال ، وهما لغتان ، وكان أبو عمرو يقول : « قدر بمعنى قتّر ، وقدّر هو أن يعطيه ما يكفيه » « 5 » .
هامش
( 1 ) في المخطوط : ( فلا أكره ) وهو غير مناسب . وأثبتناه كما في تفسير الثعلبي : ج 10 ص 201 .
( 2 ) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير : ج 6 ص 173 : الحديث ( 5905 ) . والإمام أحمد في المسند :
ج 5 ص 333 . والبخاري في الصحيح : كتاب الطلاق : باب اللعان : الحديث ( 5304 ) ، وفي كتاب الأدب : باب فضل من يعول يتيما : الحديث ( 6005 ) .
( 3 ) في مجمع الزوائد : باب ما جاء في الأيتام : ج 8 ص 160 ؛ قال الهيثمي : ( عن عائشة . . . رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط ، وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس ، وبقية رجاله ثقات ) . وأخرجه الطبراني في الأوسط : الحديث ( 4779 ) .
( 4 ) في مجمع الزوائد : ج 8 ص 160 ؛ قال الهيثمي : ( عن أبي أمامة . . . رواه أحمد والطبراني وفيه علي ابن يزيد الألهاني وهو ضعيف ) . وأخرجه الإمام أحمد في المسند : ج 5 ص 250 و 256 .
والطبراني في الكبير : ج 8 ص 202 : الحديث ( 7821 ) .
( 5 ) في المخطوط : ( وكان أبن عمر يقول . . . ) والصحيح كما أثبتناه ؛ قال الطبري : ( وذكر عن أبي عمرو بن العلاء أنه كان يقول . . . ) وذكره . ينظر : جامع البيان : مج 15 ج 30 ص 228 .