للشّوى ] قيل : وما الجعظريّ ؟ قال : [ الفظّ الغليظ ] قيل : وما العتلّ الزّنيم ؟ قال :
[ الشّديد الخلق الرّحيب البطن ، ظلوم للنّاس ] « 1 » .
قال صلّى اللّه عليه وسلّم : [ تبكي السّماء من رجل أصحّ اللّه جسمه وأرحب جوفه وأعطاه الدّنيا ، فكان للنّاس ظلوما ، فذلك العتلّ الزّنيم ] قال : [ وتبكي السّماء من الشّيخ الزّاني ما تكاد الأرض تقلّه ] « 2 » . وعن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : [ لا يدخل الجنّة ولد الزّنا ولا ولده ولا ولد ولده ، وأنّ أولاد الزّناة يحشرون في يوم القيامة في صورة القردة والخنازير ] « 3 » .
وقال صلّى اللّه عليه وسلّم : [ لا تزال أمّتي بخير ما لم يفش فيهم ولد الزّنى ، فإن فشا فيهم ولد الزّنا فيوشك أن يعمّهم اللّه بعقاب ] « 4 » ، وقال عكرمة : ( إذا كثر أولاد الزّنا قلّ المطر ) « 5 » .
قوله تعالى :
أَنْ كانَ ذا مالٍ وَبَنِينَ
( 14 ) ؛ معناه : لا تطعه لأنه كان ذا مال وبنين ؛ أي لا تطعه لماله وبنيه ، وكان ماله نحوا من سبعة آلاف مثقال من
هامش
( 1 ) في الدر المنثور : ج 8 ص 247 ؛ قال السيوطي : ( أخرجه أحمد وعبد بن حميد وابن أبي حاتم وابن مردويه وابن عساكر عن شهر بن حوشب ، قال : حدثني عبد الرحمن بن غنم أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال . . . ) وذكره . وأخرجه الإمام أحمد في المسند : ج 4 ص 227 بنحوه . وفي مجمع الزوائد : ج 7 ص 128 ؛ قال الهيثمي : ( رواه أحمد وفيه شهر بن حوشب وثقة جماعة وفيه ضعف . وعبد الرحمن ابن غنم ليس له صحبة على الصحيح ) .
( 2 ) في الدر المنثور : ج 8 ص 248 ؛ قال السيوطي : ( أخرجه عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر عن زياد بن أسلم قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم . . . ) وذكره . وأوقفه الطبري في جامع البيان : الأثر ( 26818 ) على زيد بن أسلم .
( 3 ) أخرجه الطبراني في الأوسط : ج 1 ص 474 : الحديث ( 863 ) بلفظ : [ ولا شيء من نسله إلى سبعة آباء ] . وفي مجمع الزوائد : ج 6 ص 257 ؛ قال الهيثمي : ( وفيه الحسين بن إدريس وهو ضعيف ) . وفي كنز العمال : الحديث ( 13095 ) ساقه المتقي بلفظه وعزاه لابن النجار .
( 4 ) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير : ج 24 ص 19 : الحديث ( 55 ) . والإمام أحمد في المسند : ج 6 ص 333 . وفي مجمع الزوائد : ج 6 ص 257 ؛ قال الهيثمي : ( رواه أحمد والطبراني وفيه محمد بن عبد الرحمن بن لبيبة ، وثقة ابن حبان وضعفه ابن معين ، ومحمد بن إسحاق ) وقد صرح بالسماع ، فالحديث صحيح أو حسن .
( 5 ) ذكره القرطبي في الجامع لأحكام القرآن : ج 19 ص 235 .