قوله تعالى : ( مصدّقا ) نصب على الحال ؛ أي في حال تصديقي بالتّوراة التي أوتيها موسى عليه السّلام من قبلي ، وفي حال تبشيري برسول من بعدي يأتي اسمه أحمد .
وذلك أنّ الحواريّين قالوا لعيسى عليه السّلام : يا روح اللّه هل من بعدنا من أمّة ؟
قال : نعم ؛ أمّة أحمد . قالوا : يا روح اللّه وما أمّة أحمد ؟ قال : حكماء علماء أبرار أتقياء ؛ كأنّهم من الفقه أنبياء ، يرضون من اللّه باليسير من الرّزق ، ويرضى اللّه منهم باليسير من العمل ، ويدخلهم الجنّة ب لا إله إلّا اللّه .
وفي تسمية نبيّنا عليه السّلام أحمد قولان : أحدهما : أنّ الأنبياء كانوا حمّادين للّه تعالى ، ونبيّنا صلّى اللّه عليه وسلّم أحمد ؛ أي أكثر حمدا للّه منهم ، فيكون معنى أحمد المبالغة في الفاعل .
والثاني : الأنبياء كلهم محمودون ، ونبيّنا عليه السّلام أكثر مناقبا للفضائل ، فيكون معناه مبالغة من المفعول ، يعني إنه يحمد بما فيه من الأخلاق والمحاسن أكثر مما يحمد غيره .
قال صلّى اللّه عليه وسلّم : [ إنّ لي أسماء : أنا أحمد ؛ وأنا محمّد ؛ وأنا الماحي الّذي يمحو اللّه بي الكفر ، وأنا الحاشر الّذي يحشر النّاس على قدميّ ، وأنا العاقب الّذي ليس بعدي نبيّ ] « 1 » .
قوله تعالى :
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعى إِلَى الْإِسْلامِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ( 7 ) يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ
( 8 ) ؛ معناه : وأيّ ظلم من الكفرة ممن افترى على اللّه الكذب بأن جعل للّه شريكا أو ولدا وهو يدعى إلى دين الإسلام ، واللّه يرشده إلى دينه ، ومن كان في سابق علمه أنه يموت على الكفر .
و
قوله تعالى :
هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ
( 9 ) ؛ أي هو الّذي أرسل محمّدا صلّى اللّه عليه وسلّم بالقرآن والدّعاء إلى
هامش
( 1 ) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير : الحديث ( 1520 - 1530 ) . وعبد الرزاق في المصنف : ج 10 ص 446 : الحديث ( 19657 ) . والإمام أحمد في المسند : ج 4 ص 80 و 84 . والبخاري في الصحيح : كتاب المناقب : باب ما جاء في أسماء النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : الحديث ( 3532 ) ، وفي كتاب التفسير :
سورة الصف : الحديث ( 4896 ) .