قرأ نافع ( والّذين تدعون ) بالتاء ، وقرأ الباقون بالياء « 1 » ،
إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ ؛
لمقالتهم ،
الْبَصِيرُ
( 20 ) ؛ بهم وأعمالهم .
قوله تعالى :
* أَ وَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ كانُوا مِنْ قَبْلِهِمْ كانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَآثاراً فِي الْأَرْضِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَما كانَ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ واقٍ ( 21 ) ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَكَفَرُوا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ إِنَّهُ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقابِ
( 22 ) ؛ الآية ظاهرة المعنى . وقوله تعالى :
( وَما كانَ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ واقٍ )
أي ما كان لهم من عذاب اللّه من واق يقي العذاب عنهم .
و
قوله تعالى :
وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا ؛
يعني الآيات التسع ،
وَسُلْطانٍ مُبِينٍ
( 23 ) ؛ أي حجّة ظاهرة ،
إِلى فِرْعَوْنَ وَهامانَ وَقارُونَ فَقالُوا ساحِرٌ كَذَّابٌ
( 24 ) ؛ أي كثير الكذب ، وخصّ فرعون وهامان وقارون بالكذب ؛ لأنّهم كانوا هم المتبوعين ، وفي ذكر المتبوعين ذكر التابعين .
قوله تعالى :
فَلَمَّا جاءَهُمْ بِالْحَقِّ مِنْ عِنْدِنا قالُوا اقْتُلُوا أَبْناءَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ وَاسْتَحْيُوا نِساءَهُمْ ؛
أي استبقوا النساء للخدمة ، وذلك أنّ فرعون كان قد أخبر أنه يولد من بني إسرائيل مولود يذهب ملكه على يديه ، فأمر بقتل أبنائهم واستبقاء نسائهم ، فلمّا جاءهم موسى عليه السّلام بالحقّ ، أمر بإعادة ذلك القتل عليهم كيلا يبلغ الأبناء فيعينوه عليهم . قوله تعالى :
وَما كَيْدُ الْكافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلالٍ
( 25 ) ؛ أي يذهب كيدهم باطلا ، ويحيق بهم ما كانوا يكيدون .
قوله تعالى :
وَقالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسى ؛
وذلك أنّ قوم فرعون قالوا له : أرجئه وأخاه ولا تقتلهما ، فإنّك إن قتلتهما قبل ظهور حجّتنا عليهما وقعت للناس الشّبهة في أنّهما كانا على الحقّ ، فقال فرعون : دعوني أقتل موسى ،
وَلْيَدْعُ رَبَّهُ ؛
حتى يدفع ذلك القتل عنه .
هامش
( 1 ) في الحجة للقراء السبعة : ج 3 ص 346 ؛ قال أبو علي الفارسي : ( اختلفوا في الياء والتاء من قوله عز وجل :وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِفقرأ نافع وابن عامر : والذين تدعون بالتاء ، والقراء الباقونيَدْعُونَبالياء ، وكلهم فتح الياء ) .