في الحرب الموكّل بالصّفوف يزع من تقدّم منهم ) « 1 » .
ومعنى الآية :
( فَهُمْ يُوزَعُونَ )
أي كان يحبس أوّلهم على آخرهم ليتلاحقوا ، وكانوا يجتمعون ويتفرّقون ويقومون في مسيرهم على مراتبهم . والإيزاع هو المنع من الذهاب ، والوازع هو القيّم بأمر الجيش ، ومن ذلك قول الحسن : ( لا بدّ للنّاس من وزعة ) « 2 » أي من سلطان يكفّهم ، ويقال : لا بدّ للسّلطان من وزعة ؛ أي من يمنع الناس عنه . وأصل الوزع الكفّ والمنع ، ومنه الحديث : [ إنّ اللّه ليزع بالسّلطان أكثر ممّا يزع بالقرآن ] « 3 » .
قوله تعالى :
حَتَّى إِذا أَتَوْا عَلى وادِ النَّمْلِ ؛
أي ساروا جميعا حتّى إذا وصلوا إلى واد كثير النّمل ، قال كعب : ( هو واد بالطّائف ) ، وقال قتادة ومقاتل : ( هو بالشّام ) « 4 » ،
قالَتْ نَمْلَةٌ ؛
لأصحابها على وجه التّحذير :
يا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَساكِنَكُمْ ؛
أي منازلكم ،
لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمانُ وَجُنُودُهُ ؛
أي لا يكسرنّكم سليمان وجنوده ،
وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ
( 18 ) ؛ بذلك ؛ أي وهم لا يعلمون بحطمكم ووطئكم ، فطارت الريح بكلام النّملة ، فأدخلته في أذن سليمان عليه السّلام ليسمعها ،
فَتَبَسَّمَ ضاحِكاً مِنْ قَوْلِها ؛
وكان أكثر ضحك الأنبياء عليهم السّلام التّبسّم .
ونصب قوله تعالى :
( ضاحِكاً )
على الحال ، وسبب ضحكه من قولها التعجّب ، وذلك أنّ الإنسان إذا رأى ما لا عهد له به عجب وضحك . قال مقاتل : ( ثمّ حمد ربّه حين علّمه منطق الطّير ، وسمع كلام النّملة ) « 5 »
وَقالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ
هامش
( 1 ) نقله القرطبي في الجامع لأحكام القرآن : ج 13 ص 167 معلقا .
( 2 ) ذكره ابن عطية في المحرر الوجيز : ص 1416 .
( 3 ) ذكره ابن العربي في أحكام القرآن : ج 3 ص 1450 ؛ قال : ( روى أشهب قال : قال مالك بن أنس : قال عثمان : ( ما يزع الناس السلطان ، أكثر مما يزعهم القرآن ) . والقرطبي في الجامع لأحكام القرآن : ج 13 ص 168 .
( 4 ) أخرجه ابن أبي حاتم في التفسير : الأثر ( 16198 ) .
( 5 ) قاله مقاتل في التفسير : ج 2 ص 472 .