« الشهدا » مىباشد و به همين جهتِ وسيع و دشت بودنش ، رسول خدا به همراه سپاهيان خود ، كه بيش از ده هزار نفر بودند و نيز بارها و شترها به همراه داشتند ، در آن اتراق كردند .
آرى ، اگر كسى به « ذى طوى » برسد ، از مسير « طريق العرش » به « شعب اذاخر » آمده و سپس وارد مكه مىشود . اما اگر شخصى به « بئر طوى » برسد ، نزديكترين راه به مكه ، راه حجون و يا راه « ريع الرسام » از سوى « حارة الباب » است .
دوّم ) اگر باور ما اين باشد كه رسول خدا صلى الله عليه و آله از حجون وارد مكه شده ، بايد بگوييم كه رسول خدا صلى الله عليه و آله از پسِ « عوام بن زبير » كه به دستور آن حضرت از راه حجون به مكه وارد شد ، آمدهاند ؛ در اين صورت بايد معتقد باشيم كه حضرت سپاهيان خود را به دو گروه تقسيم كردهاند ! در صورتىكه اين مسلّم است كه حضرت آنان را به سه دسته تقسيم كرد و هر يك را از راه جداگانهاى راهى مكّه نمود .
سوّم ) پيامبر صلى الله عليه و آله به دو دليل از « ثنية اذاخر » وارد مكه شدهاند :
1 - ثنية اذاخر » انتهاى دروازهء مكه ، از بالاى آن است . پس اگر از اين نقطه وارد شوند ، از پسِ سپاهيان خود كه از حجون وارد گرديدهاند ، به مكه داخل شده و از گروه ديگر سپاهيان خود كه از سوى مسفله به مكه وارد مىشوند ، در برابر ارتش كمين كردهء احتمالىِ كفار ، پشتيبانى نمايند . اين نقشهاى بود كه از سوى رسول خدا صلى الله عليه و آله براى دستيابى بر مكه از سه جهت مختلف برنامهريزى گرديد كه نقشهاى حكيمانه و آگاهانه بوده و بجز از سوى پيامبر و ارتباطش با خداوند ، نمىتواند دليل ديگرى داشته باشد .
2 - ورود حضرت صلى الله عليه و آله از « ثنية اذاخر » بر اساس دو حكمت بوده است :
الف : آنكه به هنگام ورودش به مكه ابتدا كعبهء مكرمه را بدون هيچ مانعى نظاره نمايد .
ب : از « ثنية اذاخر » ، كوه حِرا را ، كه بر آن وحى نازل گرديد ، ببيند ؛ كوهى كه جايگاه بعثت و عبادت حضرت به شمار مىآمد و تمامى خاطرات گذشتهاش كه بر اين بقعهء مباركه اتفاق افتاده بود ، بار ديگر زنده مىشد .
التاريخ القويم لمكة وبيت الله الكريم ( كعبه و مسجد الحرام در گذر تاريخ ) ( فارسى ) — صفحة 256
مساهمون: هادى انصارى
ص٢٥٦