وهو ابن عامر فهو على الاستئناف والقطع عما قبله « 1 » .
قوله تعالى :
إِلَّا مَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صالِحاً فَأُوْلئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ وَكانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً
( 70 ) ؛ قال ابن عباس : ( نزلت هذه الآية بمكّة ، وكان المشركون قالوا : ما يغني عنّا الإسلام وقد عدلنا باللّه وقتلنا النّفس الّتي حرّم اللّه وأتينا الفواحش ، فنزلت هذه الآية ) .
ومعناها : إلّا من تاب عن الكفر والمعصية وآمن باللّه وعمل عملا صالحا بعد الإيمان والتوبة ، فأولئك يمحو اللّه سيّئاتهم بالتوبة ويثبت لهم مكانها حسنات ، وهذا هو معنى التّبديل ، لا تصير السّيئة بعينها حسنة .
وعن ابن عباس أنه قال : ( قرأنا على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم
( وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً ، يُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ )
الآية ثمّ نزل قوله تعالى
( إِلَّا مَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صالِحاً )
الآية ، فما رأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فرح بشيء مثل فرحه بها وبقوله
إِنَّا فَتَحْنا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً
« 2 » ) « 3 » .
قال قتادة : ( ومعناها : إلّا من تاب من ذنبه وآمن بربه وعمل عملا صالحا فيما بينه وبين ربه ) « 4 » . وقال أيضا في معنى قوله
( فَأُوْلئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ )
:
( التّبديل في الدّنيا طاعته بعد عصيانه ، وذكر اللّه بعد نسيانه ) . وقال الحسن : ( أبدلهم اللّه بالعمل إلى العمل الصّالح بالشّرك إخلاصا وإسلاما ، وبالفجور إحصانا ، وبقتل المؤمنين قتل المشركين ) « 5 » .
هامش
( 1 ) في الجامع لأحكام القرآن : ج 13 ص 76 ؛ قال القرطبي : ( قرأ نافع وابن عامر وحمزة والكسائي :
يضاعف ، ويخلد ، جزما ) وهو كما قال المصنف رحمه اللّه . وقال القرطبي : ( وقرأ عاصم في رواية أبي بكر : يضاعف ، ويخلد بالرفع فيهما على العطف والاستئناف ) .
( 2 ) الفتح / 1 .
( 3 ) في الدر المنثور : ج 6 ص 279 ؛ قال السيوطي : ( أخرجه ابن المنذر والطبراني وابن مردويه ) .
( 4 ) في الدر المنثور : ج 6 ص 280 ؛ قال السيوطي : ( أخرجه عبد بن حميد ) .
( 5 ) أخرجه ابن أبي حاتم في التفسير : الأثر ( 15433 ) .