وروي أنّ رجلا قال للنّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم : أأستأذن على أمّي ؟ قال : [ نعم ] قال : ليس لها خادم غيري ، فأستأذن عليها كلّما دخلت ؟ قال : [ أتحبّ أن تراها وهي عريانة ؟ ] قال : لا ، قال : [ فاستأذن ] « 1 » .
وعن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : [ من اطّلع في بيت قوم بغير إذنهم ؛ حلّ لهم أن يفقأوا عينه ] « 2 » . وعن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أنّه رأى رجلا اطّلع في حجرته وبيد النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم مدرا يحكّ به رأسه ، فقال : [ لو علمت أنّك تريد أن تنظر إلى عورة لفقأت بهذا عينك ، إنّما جعل الاستئذان من أجل النّظر ] « 3 » .
قوله تعالى :
ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ
( 27 ) ؛ أي ذلك الاستئذان خير لكم من الدخول بغير إذن لكي تذكرون منه ،
قوله تعالى :
فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فِيها أَحَداً فَلا تَدْخُلُوها ؛
معناه : فإن لم تجدوا في البيوت أحدا من سكّانها فلا تدخلوها ،
حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ ؛
وكذلك لو وجدوا البيوت خالية لم يجز دخولها أيضا إلّا بإذن صاحبها .
قوله تعالى :
وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكى لَكُمْ ؛
أي إذا أمرتم بالانصراف فانصرفوا وتقوّسوا على باب البيت فلعلّ صاحب البيت لا يرضى أن يقع بصر المستأذن على أحد من حرمه ، وكذلك لو لم يقل لكم صاحب الدار
هامش
- ومسلم في الصحيح : كتاب الآداب : باب الاستئذان : الحديث ( 33 / 2153 ) . وأبو داود في السنن : كتاب الآداب : الحديث ( 5180 ) .
( 1 ) أخرجه الإمام مالك في الموطأ : كتاب الاستئذان : باب الاستئذان : ص 963 . والبيهقي في السنن الكبرى : كتاب النكاح : باب استئذان المملوك والطفل : الحديث ( 13853 ) عن حذيفة موقوفا ، و ( 13854 ) عن عطاء بن يسار مرسلا .
( 2 ) رواه الإمام أحمد في المسند : ج 2 ص 266 . ومسلم في الصحيح : كتاب الأدب : باب تحريم النظر في بيت غيره : الحديث ( 43 / 2158 ) . وأبو داود في السنن : كتاب الآداب : باب الاستئذان : الحديث ( 5172 ) .
( 3 ) رواه البخاري في الصحيح : كتاب الاستئذان : الحديث ( 1241 ) . ومسلم في الصحيح : كتاب الآداب : الحديث ( 40 / 2156 ) .