إلى نفسي ، تقرّبني من الشّرّ وتباعدني من الخير ، وإنّي لا أثق إلّا برحمتك ، فاجعله لي عهدا توفّينه يوم القيامة ، إنّك لا تخلف الميعاد . فإذا قال ذلك طبع اللّه عليه بطابع ووضع تحت العرش ، فإذا كان يوم القيامة ، نادى مناد : أين الّذين لهم عند اللّه عهد فيدخلون الجنّة ] « 1 » .
قوله تعالى :
وَقالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً ( 88 ) لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا
( 89 ) ؛ أي قال المشركون : الملائكة بنات اللّه ، وقالت النّصارى : المسيح ابن اللّه ، وقالت اليهود :
عزيز ابن اللّه . يقال لهم :
( لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا )
أي منكرا عظيما .
قوله تعالى :
تَكادُ السَّماواتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ ؛
أي يتشقّقن من عظم هذا القول ،
وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ ؛
فتصّدّع ،
وَتَخِرُّ الْجِبالُ هَدًّا
( 90 ) ؛ أي يسقط بعضها على بعض بشدّة صوت ، بأن سمّوا ،
أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمنِ وَلَداً ( 91 ) وَما يَنْبَغِي لِلرَّحْمنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً
( 92 ) ؛ قرأ أهل الحجاز والكسائي :
( يَتَفَطَّرْنَ )
بالتاء مشدّدة ، وقرأ نافع ( يكاد ) بالياء لتقدّم الفعل . قال المفسرون : اتخذ الرحمن ولدا ، اقشعرّت الأرض ، وغضبت الملائكة ، وأسعرت جهنم ، وفزعت السماوات والأرض والجبال .
قوله تعالى :
إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمنِ عَبْداً
( 93 ) أي ما من أحد في السّموات والأرض إلّا سيأتي الرحمن مقرّا بالعبودية ، ويأتيه يوم القيامة عبدا ذليلا . يعني أن الخلق كلّهم عبيده ، وأن عيسى والعزير من جملة العبيد .
قوله تعالى :
لَقَدْ أَحْصاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا
( 94 ) ؛ أي لقد علم عددهم وأفعالهم ، ولا يخفى عليه شيء منهم مع كثرتهم .
قوله تعالى :
وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَرْداً
( 95 ) ؛ لا أنصار لهم ولا أعوان ولا مال ولا ولد ، كلّ امريء مشغول بنفسه لا يهمّه غيره .
هامش
( 1 ) أخرجه الطبراني في الكبير : الحديث ( 8918 ) . والحاكم في المستدرك : كتاب تفسير القرآن : باب تفسير آيةإِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً :الحديث ( 3478 ) ؛ وقال : هذا صحيح الإسناد ولم يخرجاه . وفي مجمع الزوائد : ج 10 ص 84 ؛ قال الهيثمي : ( فيه المسعودي وهو ثقة ولكنه قد اختلط وبقية رجاله ثقات ) .