قوله تعالى :
ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلى بِها صِلِيًّا
( 70 ) ؛ أي نحن أعلم بالأولى بدخول النار وشدّة العذاب ، وأحقّهم بعظيم العقاب . والصّليّ : هو اللّزوم ، من قولهم صلي بالنار صليّا .
قوله تعالى :
وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها ؛
اختلفوا في الخطاب الذي في أوّل هذه الآية ، قال بعضهم : هو راجع إلى الكفار ؛ لأنه تقدّمه قوله تعالى :
( ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلى بِها صِلِيًّا ) ،
وقال الأكثرون : هذا خطاب مبتدأ لجميع الخلق ، ودليله قوله تعالى :
ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ ؛
أي ننجي من الواردين من اتّقى .
ثم اختلف هؤلاء أيضا في معنى الورود ، قال بعضهم : هو الدّخول كما في قوله تعالى
فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ
« 1 » أي أدخلهم النار ، وقالوا : إلّا أنّها تكون على المؤمنين بردا وسلاما ، واستدلّوا بما روى جابر رضي اللّه عنه : أنّه أهوى بيديه إلى أذنيه وقال : صمّتا إن لم أكن سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول : [ الورود الدّخول ، لا يبقى برّ ولا فاجر إلّا دخلها ، فتكون على المؤمنين بردا وسلاما ، كما كانت على إبراهيم ، حتّى أنّ للنّار ضجيجا بورودهم ] « 2 » . وعن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : [ ما من مسلم يموت له ثلاثة أولاد لم يلج النّار إلّا تحلّة القسم ، ثمّ قرأ :
وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها
] « 3 » .
ومعنى القسم : أن أول هذه الآية فيها إضمار القسم ؛ تقديره : واللّه ما منكم من أحد إلّا واردها ، وروي عن ابن مسعود أنه قال : [ الصّراط على متن جهنّم مثل حدّ السّيف ، تمرّ عليه الطّائفة الأولى كالبرق ، والثّانية كالرّيح ، والثّالثة كالجواد السّابق ، والرّابعة كأجود البهائم ، ثمّ يمرّون والملائكة يقولون : اللّهمّ سلّم ؛ اللّهمّ سلّم ] « 4 » .
هامش
( 1 ) هود / 98 .
( 2 ) أخرجه الإمام أحمد في المسند : ج 3 ص 329 . والحاكم في المستدرك : كتاب الأهوال : باب يرد الناس النار ثم يصدرون عنها : الحديث ( 8782 ) .
( 3 ) أخرجه البخاري في الصحيح : كتاب الأيمان والنذور : باب قوله تعالىوَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ : *الحديث ( 6656 ) . ومسلم في الصحيح : كتاب البر والصلة : باب فضل من يموت وله ولد : الحديث ( 150 / 2632 ) .
( 4 ) رواه الحاكم في المستدرك : كتاب التفسير : باب شعار المسلمين على الصراط : الحديث ( 3475 ) ؛ -