تسمع العرب أنّك أعطيتنا ما لم تعط غيرنا ، فإن خفت أن تقول العرب أعطيتهم ما لم تعطنا ، فقل اللّه أمرني بذلك ! فسكت النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم ولم يقل لا ؛ رجاء أن يسلموا ، فأنزل اللّه هذه الآية
( وَإِنْ كادُوا لَيَفْتِنُونَكَ )
« 1 » أي يصرفونك عن الذي أمرناك من كسر آلهتهم وعيب دينهم ؛ لتفتري علينا غير الذي أمرناك به ، فلو فعلت ما أرادوه ،
وَإِذاً لَاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا
( 73 ) ؛ أي صفيّا لمبايعتك إيّاهم .
قوله تعالى :
وَلَوْ لا أَنْ ثَبَّتْناكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلًا
( 74 ) ؛ أي لقد كدت تميل إليهم ، قال ابن عبّاس : ( يعني حين سكتّ عن جوابهم ) .
قوله تعالى :
إِذاً لَأَذَقْناكَ ضِعْفَ الْحَياةِ وَضِعْفَ الْمَماتِ ؛
أي إنّك لو ملت إليهم لأذقناك ضعف عذاب الدّنيا ، وضعف عذاب الآخرة ، يريد عذاب الآخرة ضعف ما يعذب به غيره ،
ثُمَّ لا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنا نَصِيراً
( 75 ) ؛ أي مانعا يمنعنا من تعذيبك ، قال ابن عبّاس : ( ورسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم معصوم ، ولكن هذا تخويفا لأمّته ؛ لئلّا يركن أحد من المؤمنين إلى أحد من المشركين في شيء من أحكام اللّه تعالى وشرائعه ، فلمّا نزلت هذه الآية قال النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم : [ اللّهمّ لا تكلني إلى نفسي طرفة عين ، ولا أدنى من ذلك ] « 2 » .
وذهب السديّ في هذه الآيات : ( إلى أنّ قريشا قالت للنّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم : إنّك ترفض آلهتنا كلّ الرّفض ، فلو أنّك تأتيها وتلمسها وتبعث بعض ولدك فيمسحها ، كان أرقّ لقلوبنا وأحرى أن نتّبعك ! فهمّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أن يبعث بعض ولده فيمسحها ، فنهاه اللّه عن ذلك ) « 3 » . ويقال : إنّهم قالوا : أطرد سقاط الناس ومواليهم ، هؤلاء الذين
هامش
( 1 ) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير : ج 9 ص 54 : الحديث ( 8372 ) عن الحسن عن عثمان بن أبي العاص . وأبو داود في السنن : كتاب الخراج : باب ما جاء في خبر الطائف : الحديث ( 3025 ) مختصرا . والطبري في جامع البيان : الحديث ( 17006 ) عن ابن عباس رضي اللّه عنهما .
والواحدي في أسباب النزول : ص 196 .
( 2 ) أخرجه الطبري في جامع البيان : الحديث ( 17007 ) عن قتادة مرسلا .
( 3 ) بمعناه أخرجه ابن أبي حاتم في التفسير : الرقم ( 13350 ) عن ابن عباس ، و ( 13351 ) عن ابن جبير ، و ( 13352 ) عن الزهري ، و ( 13353 ) عن ابن نفير ، و ( 13354 ) عن محمّد بن كعب -