عليهم الّذين كانوا يزيّنون للمشركين قتل أولادهم ) « 1 » .
ومعنى الآية : وكما زيّن تحريم الحرث والأنعام ؛ زيّن لكثير من المشركين دفن بناتهم أحياء كراهية لهنّ ومخافة الفقر ، وقوله تعالى :
( شُرَكاؤُهُمْ )
أي قرناؤهم وشياطينهم ، وقيل : سدنة آلهتهم ؛ يعني خدّام أصنامهم .
قرأ بعضهم : ( زيّن ) على ما لم يسمّ فاعله ، ورفع قوله : ( قتل أولادهم شركاؤهم ) يحمل على المعنى على الفاعل ؛ كأنه قال : من زيّن لهم ، ثم قال
( شُرَكاؤُهُمْ )
على إضمار ( زيّنه ) . وقرأ ابن عامر بضمّ الزاي ، وقيل : بضمّ اللام ( أولادهم ) بالنصب و ( شركائهم ) بالكسر . ومعنى ذلك : على التقديم والتّأخير ؛ كأنه قال : زينّ لكثير من المشركين قتل شركايهم « 2 » أولادهم ، فيكون معنى الشركاء الكفار القاتلون ، المتقدّمون منهم والباقون .
وقوله تعالى :
( لِيُرْدُوهُمْ )
أي ليهلكوهم . يجوز أن تكون هذه لام العاقبة ، إن لم يكن غرضهم بذلك الأمر إهلاكهم ، ويجوز أن تكون لام الغرض ؛ لأنه قد كان فيهم معاندون وغير معاندين ؛ فغلبت صفة المعاندين .
قوله تعالى :
وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ ؛
أي ليخلطوا ويشبهوا عليهم دينهم دين إسماعيل عليه السّلام . قوله تعالى :
وَلَوْ شاءَ اللَّهُ ما فَعَلُوهُ ؛
أي لو شاء اللّه لمنعهم من دفن البنات أحياء ،
فَذَرْهُمْ وَما يَفْتَرُونَ
( 137 ) ؛ أي اتركهم وافتراءهم على اللّه أنه أمرهم بدفن بناتهم أحياء ، فإنّ اللّه تعالى مع قدرته عليهم تركهم ؛ فاتركهم أنت ، فإنّ لهم موعدا يحاسبون فيه .
هامش
( 1 ) أخرجه الطبري في جامع البيان : الأثر ( 10826 ) مختصرا .
( 2 ) شركايهم ؛ بياء مضمومة . ينظر : معاني القرآن للفراء : ج 1 ص 357 - 358 ؛ لأن شركاؤهم فاعل ، وهي قراءة عامة القراء . والتقدير : ( زيّن لكثير من المشركين قتل أولادهم شركايهم ) ينظر : اللباب في علوم الكتاب : ج 8 ص 456 . وفي الجامع لأحكام القرآن : ج 7 ص 92 - 93 ؛ أتى الإمام القرطبي بفوائد .