قوله تعالى :
أُولئِكَ الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ؛
أي أولئك الأنبياء صلوات اللّه عليهم أعطيناهم الكتاب المنزّل ، والحكم بين الناس ، وأكرمناهم بالنبوّة والرسالة ،
فَإِنْ يَكْفُرْ بِها
أي بملّة هؤلاء الأنبياء ،
هؤُلاءِ ؛
يعني قريشا ؛
فَقَدْ وَكَّلْنا بِها ؛
أي فقد قام بها ،
قَوْماً لَيْسُوا بِها بِكافِرِينَ
( 89 ) وهم أهل المدينة وأتباع النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم .
وقيل : هم الملائكة ، وإنّما قال :
( فَقَدْ وَكَّلْنا بِها )
ولم يقل : فقد قام بها ، تشريفا للملائكة بالإضافة إلى نفسه على معنى : أكرمنا ووفّقنا إلى الإيمان بها . يقال : معناه : فقد أكرمنا بها قوما ليسوا بها بكافرين ؛ فقاموا بها .
قوله تعالى :
أُولئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ ؛
أي أولئك الأنبياء الذين ذكرناهم من قبل هم الذين أكرمهم اللّه بالطريقة الحسنة ؛ فاقتد بسيرتهم ؛ واصبر كما صبروا حتى تستحقّ من الثواب ما استحقّوا . وأما الهاء في قوله تعالى :
( اقْتَدِهْ )
فإذا أثبتّ الهاء في الوقف تتبين بها كسرة « 1 » الدال « 2 » ، فإن وصلت قلت : ( اقتد قل لا أسألكم ) « 3 » .
قوله :
قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً ؛
معناه : قل يا محمّد : لا أسألكم على الإيمان والقرآن جعلا ،
إِنْ هُوَ ؛
يعني القرآن ،
إِلَّا ذِكْرى لِلْعالَمِينَ
( 90 ) ؛ إلا عظّة بليغة للجنّ والإنس . وفي الآية دليل على أن شرائع الأنبياء تلزمنا ما لم نعلم نسخه ؛ لأن اسم الهدى يقع على التوحيد والشّرائع .
قوله تعالى :
وَما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قالُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ عَلى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ ؛
قال ابن عبّاس وسعيد بن جبير في معنى هذه الآية : ( جاء رجل من اليهود إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقال له مالك بن الصّيف ، وكان رأس اليهود ؛ فقال له النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم :
هامش
( 1 ) في المخطوط : ( كثرة ) بدل ( كسرة ) .
( 2 ) في الجامع لأحكام القرآن : ج 7 ص 36 ؛ قال القرطبي : ( لأن الهاء لبيان الحركة في الوقف وليست بهاء إضمار ولا بعدها واو ولا ياء ) . نقله عن النحاس .
( 3 ) في الجامع لأحكام القرآن : ج 7 ص 36 ؛ قال القرطبي : ( لأنه إن وصل بالهاء لحن ، وإن حذفها خالف السواد ) وعليه أوجب الوقف ، وفي القراءة أفهام .