فعصرتهم فيه وسقيت الملك فشربه ، وقال الخبّاز : إنّي رأيت كأنّ فوق رأسي ثلاث سلال من خبز وألوان الأطعمة فإذا سباع الطير تنهشه .
وإنما سمي العنب باسم الخمر لأن الشيء يسمّى بما يؤول إليه ، وقال الضحّاك :
( الخمر هو العنب ) « 1 » بعينه بلغة عمان ، يدلّ عليه قراءة ابن مسعود ( إنّي أراني أعصر عنبا ) . قال الأصمعيّ : ( أخبرني المعتزّ أنّه لقي أعرابيا معه عنب ، فقال : ما معك ؟
قال : خمر ) .
قوله تعالى :
نَبِّئْنا بِتَأْوِيلِهِ ؛
أي أخبرنا بتفسيره وتعبيره ، وما يؤول إليه أمر هذه الرّؤيا ،
إِنَّا نَراكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ
( 36 ) ؛ أي العالمين الذين أحسنوا العلم . وقيل : من المحسنين إلينا إن قلت ذلك وفسّرت رؤيانا . وعن الضحّاك في قوله تعالى :
( إِنَّا نَراكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ )
قال : ( كان إحسانه إذا مرض رجل في السّجن قام عليه ، وإذا أضاق وسّع عليه ، وإذا احتاج سأل له ) « 2 » . وقيل : إحسانه أنه كان يداوي مريضهم ، ويعزّي حزينهم .
قال « 3 » : ( فكره يوسف أن يعبر لهما لما علم فيه من المكروه على أحدهم ، فأعرض عن سؤالهما وأخذ في غيره )
و
قالَ لا يَأْتِيكُما طَعامٌ تُرْزَقانِهِ إِلَّا نَبَّأْتُكُما بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَكُما ؛
أي لا يأتيكما طعام تطعمانه وتأكلانه إلّا نبّأتكما بتفسيره ولونه أيّ طعام أكلتموه ، قالا له : هذا من فعل الكهنة ، قال : ما أنا بكاهن وإنما :
ذلِكُما مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كافِرُونَ
( 37 ) .
قوله تعالى :
وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبائِي ؛
أي شريعة آبائي ،
إِبْراهِيمَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ ما كانَ لَنا أَنْ نُشْرِكَ بِاللَّهِ مِنْ شَيْءٍ ذلِكَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنا وَعَلَى النَّاسِ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ
( 38 ) ؛ وباقي الآية ظاهر المعنى .
هامش
( 1 ) أخرجه الطبري في جامع البيان : الأثر ( 14749 ) .
( 2 ) أخرجه الطبري في جامع البيان : الأثر ( 14753 ) .
( 3 ) القائل هو الضحاك ؛ لما سبق .