فأخبرهم بها كما في التّوراة ، فعجبوا منه وقالوا : من أين لك هذا يا محمّد ؟ قال :
[ علّمنيه ربي ] . وقيل : معناه : للسّائلين أي لمن سأل عن أمرهم .
قوله تعالى :
إِذْ قالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلى أَبِينا مِنَّا ؛
هذه لام القسم ، تقديره : واللّه ليوسف وأخوه بنيامين أحبّ إلى أبينا منّا ،
وَنَحْنُ عُصْبَةٌ ؛
أي جماعة وكانوا عشرة ، سموا عصبة ؛ لأن بعضهم يتعصّب لبعض « 1 » ، ويعين بعضهم بعضا . والعصبة : ما بين الواحد إلى العشرة ، وقيل : إلى الخمسة عشر .
قوله تعالى :
إِنَّ أَبانا لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ
( 8 ) ؛ أي من الخاطئين في ترك العدل في المحبّة بيننا لفي خطأ بيّن من التدبير باختياره الصغيرين ، ولا منفعة له فيهما علينا مع أنّا نسعى في منافعه ونرعى له غنمه ونتعهّدها .
قوله تعالى :
اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضاً يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ ؛
اختلفوا في قائل هذا القول ، قال وهب : ( قائله سمعون ) ، وقال مقاتل : ( قاله روبيل ) ، وقوله تعالى
( أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضاً )
يعنون أبعدوه على وجه يقع به اليأس من اجتماعه مع أبيه .
قوله تعالى :
( يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ )
أي يخل لكم وجهه عن يوسف ، ويخلص محبّته لكم ،
وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْماً صالِحِينَ
( 9 ) ؛ أي تتوبوا بعد ذلك من هذا الذنب ، ويصلح حالتكم مع أبيكم .
قوله تعالى :
قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ لا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيابَتِ الْجُبِّ ؛
قال أكثر المفسّرين : القائل بهذا هو يهودا ، وكان أعقلهم وأشدّهم قوة ، والمعنى أنه قال لهم اطرحوه في قعر البئر ،
يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ ؛
على الطريق . والغيابة : هو الموضع الذي غاب عن بصرك ، والجبّ : هو البئر التي لم يطو بالحجارة .
قوله تعالى :
إِنْ كُنْتُمْ فاعِلِينَ
( 10 ) ؛ معناه : قال لهم : إن كنتم لا بدّ فاعلين به أمرا فاعدلوا إلى هذا الأمر ، وإلّا فاتركوا كلّ ذلك . والظاهر من قوله
هامش
( 1 ) في المخطوط : ( يبغض بعضا ) وهو تصحيف .