قوله تعالى :
أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً ؛
معناه : أو يخلطكم فرقا مختلفي الأهواء ، بأن يضرب بعضكم ببعض بما يلقيه بينكم من العداوة . وقيل : معنى :
( يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً )
يكلكم إلى أنفسكم ويخليكم من الطاعة بذنوبكم ؛ فتختلفوا حتى يذوق بعضكم شدّة بعض بالحرب والقتال . وقال :
وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ ؛
يعني بالسّيوف يقتل بعضكم بعضا .
وقوله تعالى :
انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآياتِ ؛
أي انظر يا محمّد كيف نبيّن لهم الآية على إثر آية ،
لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ
( 65 ) ؛ أي لكي يفقهوا أوامر اللّه ، ثم هم لا يفقهون .
قال ابن عبّاس : ( لمّا نزلت هذه الآية ؛ شقّ ذلك على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، فقال : [ يا جبريل ، ما بقاء أمّتي على هذه الخصال الأربع ؟ ! ] فقال : إنّما أنا عبد مثلك ، فادع ربّك واسأله لأمّتك . فقام رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ؛ فتوضّأ وأحسن الوضوء ؛ ثمّ قام فصلّى وأحسن الصّلاة ؛ ثمّ سأل اللّه أن لا يبعث على أمّته عذابا من فوقهم ولا من تحت أرجلهم ، ولا يلبسهم شيعا ، ولا يذيق بعضهم بأس بعض ، فنزل جبريل عليه السّلام ؛ فقال :
يا محمّد ؛ إنّ اللّه قد سمع مقالتك ، وإنّه قد أجارهم من خصلتين : أن لا يبعث عليهم عذابا من فوقهم ، ولا من تحت أرجلهم ، ولم يخرجهم من الخصلتين الأخرتين ) « 1 » .
وقال صلّى اللّه عليه وسلّم : [ سألت ربي أن لا يبعث على أمّتي عذابا من فوقهم ، ولا من تحت أرجلهم ؛ فأعطاني ذلك . وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم ؛ فمنعني ذلك ، وأخبرني جبريل أنّ فناء أمّتي بالسّيف ] « 2 » .
قوله عزّ وجلّ :
وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ ؛
أي كذب بالقرآن قومك وهو الصدق ،
قُلْ لَسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ
( 66 ) ؛ أي بحفيظ أحفظ أعمالكم
هامش
( 1 ) في الدر المنثور : ج 3 ص 284 ؛ قال السيوطي : ( ( أخرجه ابن مردويه ) ) . وأخرجه الطبري في جامع البيان : الأثر ( 10419 ) عن الحسن .
( 2 ) في الدر المنثور : ج 3 ص 285 ؛ قال السيوطي : ( ( أخرجه أحمد وعبد بن حميد ومسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجة والبزار وابن حبان والحاكم وصححه وابن مردويه . . . ) ) وذكره وهو حديث طويل .