واختلفوا في هذا الابن ، فقالوا : إنه لم يكن ابن نوح لقوله تعالى :
( إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ )
أي من ولدك وهو قول مجاهد والحسن ، والمعنى على قولهما إنه ولد لغير رشده .
قال قتادة : ( وسئل الحسن عنه فقال : ( واللّه ما كان ابنه ) ، وقرأ
فَخانَتاهُما
« 1 » ! فقلت : إنّ اللّه تعالى حكى عنه أنّه قال :
( إِنَّ ابْنِي )
وقال :
( وَنادى نُوحٌ ابْنَهُ )
وأنت تقول : لم يكن ابنه ! وإنّ أهل الكتابين لا يختلفون في أنّه كان ابنه ، فقال الحسن : ( ومن يأخذ دينه من أهل الكتاب ؟ ! إنّهم يكذبون ) « 2 » . وقال ابن جريج : ( وناداه وهو يحسب أنّه ابنه ، وكان ولد على فراشه ) « 3 » . وقال بعضهم : إنما كان ابن امرأته ، واستدلّوا بقوله
( إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي )
ولم يقل إن ابني منّي ، وهو قول أبي جعفر الباقر .
وقال أكثر المفسّرين : إنه كان ولده من صلبه ، وقوله تعالى :
( لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ )
أي الذي وعدتك أن أنجيهم ، قالوا : وما بغت امرأة نبيّ قط ، وإنّما خيانتهما في الدّين لا في الفراش ، ولأنّ اللّه تعالى يعصم أنبياءه صلوات اللّه عليهم أن يقع من نسائهم ما يلحق بهم عيبا في الدّنيا ، وإن كان قد يقع منهنّ ما يكون عيبا في أمر الآخرة ، وفي الحديث : [ ما بغت امرأة نبيّ قطّ ، وكانت خيانتها له أنّها كانت تقول للنّاس : إنّه مجنون وكانت تدلّ على الأضياف ] وهذا قول ابن عبّاس وعكرمة وسعيد بن جبير والضحّاك « 4 » .
وقال أبو معاوية البجلي : ( قال رجل لسعيد بن جبير : قوله
( إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي )
هل كان ابن نوح ؟ فسبّح اللّه طويلا ، قال : لا إله إلّا اللّه ، يحدّث اللّه محمّدا نبيّه ويقول إنّه ابنه وتقول أنت ليس ابنه ! كان ابنه ولكن كان مخالفا في النّيّة والعمل
هامش
( 1 ) التحريم / 10 .
( 2 ) أخرجه الطبري في جامع البيان : الأثر ( 14062 ) .
( 3 ) أخرجه الطبري في جامع البيان : الأثر ( 14064 ) بأسانيد عديدة .
( 4 ) أخرجه الطبري في جامع البيان : الأثر ( 14070 ) عن ابن عباس ، والأثر ( 14071 ) عن سعيد ابن جبير مختصرا .