قوله تعالى :
وَلَئِنْ قُلْتَ إِنَّكُمْ مَبْعُوثُونَ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هذا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ
( 7 ) ؛ معناه : ولئن قلت يا محمّد للكفار :
إنّكم مبعوثون من بعد الموت ، ليقولنّ الذين كفروا : ما هذا إلا تمويه ليس له حقيقة ، وقد أقرّوا أنّ اللّه خالق السماوات والأرض ، ويمسكها بغير عمد ، لا يعجزه شيء فكيف يشكّون في البعث بعد الموت .
قوله تعالى :
وَلَئِنْ أَخَّرْنا عَنْهُمُ الْعَذابَ ؛
معناه : ولئن أخرنا العذاب عن الكفار ،
إِلى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ لَيَقُولُنَّ ،
ليقولون :
ما يَحْبِسُهُ ،
ما منعناه ، قال ابن عبّاس ومجاهد : ( يعني إلى أجل وحين ) ، والأمّة ههنا المدة ، ليقولنّ ما يحبس هذا العذاب عنّا إن كان ما يقوله محمّد حقّا ، يقول اللّه تعالى :
أَلا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ ؛
العذاب ،
لَيْسَ مَصْرُوفاً عَنْهُمْ ؛
لا يقدر أحد على صرفه عنهم .
فالمعنى : أنّهم لمّا قالوا : ما يحبس العذاب عنّا على وجه الاستهزاء ، قال اللّه تعالى :
( أَلا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ )
يعني إذا أخذتهم سيوف النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم وأصحابه لم تغمد عنهم حتى تعلو كلمة الإخلاص . قوله تعالى :
وَحاقَ بِهِمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ
( 8 ) ؛ أي نزل بهم جزاء استهزائهم وهو العذاب .
قوله تعالى :
وَلَئِنْ أَذَقْنَا الْإِنْسانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْناها مِنْهُ إِنَّهُ لَيَؤُسٌ
لا يصبر على سلب تلك النعمة ، ويصير أيئس شيء أقنطه من رحمة اللّه ، قال ابن عبّاس : ( نزلت في الوليد بن المغيرة ) ، وقيل : في عبد اللّه بن أبي أميّة المخزوميّ « 1 » .
والرحمة ههنا الرّزق ، وقوله :
كَفُورٌ
( 9 ) ؛ أي لا يشكر نعم اللّه قبل أن تسلب عنه ، ولا يصبر بعد أن سلبت .
قوله تعالى :
وَلَئِنْ أَذَقْناهُ نَعْماءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئاتُ عَنِّي ؛
أي ولئن أذقنا الكافر النّعم الظاهرة بعد المضرّة الظاهرة التي أصابته ، ليقولنّ الكافر : ذهب الشدائد والضرّ والفاقة والآلام عنّي ، ويفرح بذلك ويبطر ويفجر به على الناس من دون أن يشكر اللّه على كشف الشدائد عنه .
هامش
( 1 ) ذكره القرطبي في الجامع لأحكام القرآن : ج 9 ص 10 - 11 .