وقال قتادة ومجاهد : ( أمّا مستقرّها ففي الرّحم ، وأمّا مستودعها ففي الصّلب )
كُلٌّ ؛
ذلك عند اللّه ،
فِي كِتابٍ مُبِينٍ
( 6 ) ؛ يعني اللوح المحفوظ ، والمعنى : أن ذلك ثابت في علم اللّه .
قوله تعالى :
( إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُها )
قال المفسّرون : فضلا لا وجوبا ، واللّه تكفّل بذلك بفضله . قال أهل المعاني ( على ) ههنا بمعنى ( من ) ، المعنى : إلّا من اللّه رزقها .
قوله تعالى :
( كُلٌّ فِي كِتابٍ مُبِينٍ )
أي رزق كلّ دابّة وأجلها مكتوب في اللوح .
قال ابن عبّاس : ( إنّ ممّا خلق اللّه تعالى لوحا محفوظا من درّة بيضاء ، دفّتاه من ياقوتة حمراء ، عرضه ما بين السّماء والأرض ، كتابه نور وقلبه نور ، ينظر اللّه تعالى فيه كلّ يوم ثلاثمائة وستّين نظرة ، يخلق بكلّ نظرة ويحيي ويميت ويعزّ ويذلّ ويفعل ما يشاء ) ، قال أبو روق : ( أعلاه معقود بالعرش ، وأسفله في حجر ملك كريم يسمّى ماطوتون ) « 1 » .
قوله تعالى :
وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكانَ عَرْشُهُ عَلَى الْماءِ ؛
يعني قبل أن خلق السماوات والأرض ، قال ابن عبّاس : ( خلق اللّه السّموات والأرض في ستّة أيّام ، أوّلها يوم الأحد وآخرها يوم الجمعة ، ولو أراد سبحانه خلقها في أقلّ من لحظة لفعل ) .
قوله تعالى :
( وَكانَ عَرْشُهُ عَلَى الْماءِ )
فيه بيان أنّ السماوات والأرض ليستا بأوّل خلق ، وأنه تقدّمهما خلق شيء آخر ، وفيه بيان زيادة القدر ؛ لأن العرش مع كونه أعظم من السماوات والأرض كان على الماء ، ولم يكن ذلك الماء على قرار ، ولكنّ اللّه عزّ وجلّ أمسكه بقدرته .
قوله تعالى :
لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ؛
أي ليبلوكم فينظر أيّكم أحسن عملا ، فيثيب المطيع المعتبر بما يرى من آيات السماوات والأرض ، ويعاقب أهل العناد .
هامش
( 1 ) هكذا رسمها في المخطوط ، ولم أقف على النص في كتب التفسير .