قوله تعالى
اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ؛
وذلك لمّا نزلت هذه الآية التي قبل هذه أتى المنافقون إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وقالوا : يا رسول اللّه استغفر لنا ، فكان عليه السّلام يستغفر لقوم منهم على ظاهر إسلامهم من غير علم منه بنفاقهم ، وكان إذا مات أحد منهم يسألون رسول اللّه الدّعاء والاستغفار لميّتهم ، فكان يستغفر لهم على أنّهم مسلمون ، فأعلمه اللّه بأنّهم منافقون ، وأخبر أنّ استغفار النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم لا ينفعهم ، فذلك قوله :
( اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ )
وهذه اللفظة لفظة الأمر ، ومعناه الخبر ؛ أي إن شئت استغفرت لهم ، وإن شئت لا تستغفر ، فإنّك إن استغفرت لهم سبعين مرّة لن يغفر اللّه .
قوله تعالى :
ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ؛
في بيان العلّة التي لأجلها لا ينفعهم استغفار الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم . قوله تعالى :
وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ
( 80 ) ؛ أي لا يوفّقهم ولا يرشدهم إلى جنّته وثوابه وكرامته ، وأما تخصيص ( سبعين مرّة ) بالذكر فهو لتأكيد نفي المغفرة بهذا ؛ لأن الشيء إذا بولغ في وصفه أكّد بالسّبع والسبعين ، وهذه كما يقول القائل : لو سألتني حاجتك سبعين مرّة لم أقضها ، لا يريد أنه إذا أزاد على السّبعين قضى حاجته ، وروي عن النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم أنه قال :
[ لو علمت أنّي لو زدت على السّبعين لغفر لهم لزدت عليها ] « 1 » .
قوله تعالى :
فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلافَ رَسُولِ اللَّهِ ؛
أي فرح المخلّفون عن غزوة تبوك بقعودهم لمخالفة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، وقيل بقعودهم عن الجهاد بعد النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم ، وقرأ عمرو بن ميمون ( خلف رسول اللّه ) والمخلّف ما يترك الإنسان خلفه ، والمتخلّف الذي يتأخّر بنفسه ، والخلاف قد يكون بمعنى المخالفة ، وقد يكون بمعنى خلف ، كما في قوله تعالى :
وَإِذاً لا يَلْبَثُونَ خِلافَكَ إِلَّا قَلِيلًا
« 2 » ، ويقرأ خلافك على المعنيين . قوله تعالى :
وَكَرِهُوا أَنْ يُجاهِدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ؛
أي كرهوا أن يقاتلوا المشركين مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بأموالهم وأنفسهم .
هامش
( 1 ) أخرجه ابن أبي حاتم في التفسير : الحديث ( 10507 ) .
( 2 ) الاسراء / 76 .