والنّصرة على الكفّار ، فإن أصابتنا الهزيمة في الحال فإن أمور العبادة لا تجري إلا على تدبير قد أحكم وأبرم . قوله تعالى :
( هُوَ مَوْلانا )
أي وليّنا يحفظنا وينصرنا . قوله تعالى :
وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ
( 51 ) ؛ معنى التوكّل على اللّه :
تفويض الأمر إليه مع ثقة به .
قوله تعالى :
قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنا إِلَّا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَنْ يُصِيبَكُمُ اللَّهُ بِعَذابٍ مِنْ عِنْدِهِ أَوْ بِأَيْدِينا فَتَرَبَّصُوا إِنَّا مَعَكُمْ مُتَرَبِّصُونَ
( 52 ) ؛ أي هل تنتظرون بنا إلا النصر على الكفّار والظّفر بهم ، أو القتل على وجه الشّهادة في الدّنيا مع ثواب الآخرة ، ونحن ننتظر بكم أحد الشرّين : إما أن يصيبكم اللّه بعذاب الاستئصال من عنده ، أو بأن ينصرنا عليكم فنقتلكم بأسيافنا ، فانتظروا ما قلت كي ننتظر نحن بكم عذاب الاستئصال والنّصرة عليكم .
قوله تعالى :
قُلْ أَنْفِقُوا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ ؛
معناه : إن أنفقتم في الجهاد طائعين من قبل أنفسكم أو مكرهين مخافة القتل لن يتقبّل منكم ما أسررتم من الكفر والنفاق ، وقد يذكر لفظ الأمر ويراد به الشرط الجزاء كما قال الشاعر :
أسيئي بنا أو أحسني لا ملومة * لدينا ولا مقليّة إن تقلّت
معناه : إن أحسنت بنا أو أسأت فأنت غير ملومة « 1 » .
قوله تعالى :
إِنَّكُمْ كُنْتُمْ قَوْماً فاسِقِينَ
( 53 ) ؛ تعليل نفي قبول صدقتهم ؛ لأن النفاق يحبط الطاعة ، ويمنع من استحقاق الثواب .
قوله تعالى :
وَما مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ ؛
ما منعهم عن إيجاب الثواب لهم على نفقاتهم إلا كفرهم باللّه وبرسوله ، ومعنى
( نَفَقاتُهُمْ )
أي صدقاتهم . قرأ حمزة والكسائي وخلف ( يقبل ) بالياء لتقديم الفعل ، وقرأ الباقون بالتاء .
هامش
( 1 ) من شواهد الطبري في جامع البيان : تفسير الآية . والبيت لكثير عزة ، يعبر فيه عن الثبات في الأمر على حاله والعهد الذي هو عليه .