قوله تعالى :
وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ ؛
أي وفيكم قائلون منهم ما يسمعون منهم ، ويقال : في عسكركم عيون لهم ينقلون إليهم ما يسمعون عنكم ،
وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ
( 47 ) ؛ يجازيهم على سوء أفعالهم .
قوله تعالى :
لَقَدِ ابْتَغَوُا الْفِتْنَةَ مِنْ قَبْلُ ؛
أي وقد طلب هؤلاء المنافقون صدّ أصحابك عن الدين ، وردّهم إلى الكفر ، وتحويل الناس عنك قبل هذا اليوم ، كفعل عبد اللّه بن أبي يوم أحد ، وقوله تعالى :
وَقَلَّبُوا لَكَ الْأُمُورَ ؛
أي اختالوا فيك وفي إبطال دينك بالتحويل عنك ، وتشتّت أمرك وكلمتك من قبل غزوة تبوك ، فقلّبوا لك الأمور ظهرا لبطن ،
حَتَّى جاءَ الْحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ اللَّهِ ؛
أي حقّ الإسلام ، وأظهره اللّه على سائر الأديان ،
وَهُمْ كارِهُونَ
( 48 ) ؛ لذلك . قوله تعالى :
وَظَهَرَ أَمْرُ اللَّهِ ؛
أي دين اللّه .
قوله تعالى :
وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلا تَفْتِنِّي ؛
نزل في جدّ بن قيس من المنافقين ، دعاه النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم إلى الخروج إلى العدوّ وحرّضه على الجهاد ، فقال لجدّ بن قيس : [ هل لك في جلاد بني الأصفر ، فتتّخذ منهم سراري ووصفاء ] يعني الرّوم .
وكان الأصفر رجلا من الحبشة ملك الرّوم ، وغلب على ناحية منها ، فتزوجت الحبشة من الرّوم ، فولدت لهم بنات أخذن من بياض الرّوم وسواد الحبشة ، فكنّ صفرا لعسا لم ير مثلهنّ ، فقال له جدّ بن قيس : ائذن لي يا رسول اللّه أن أقيم ، ولا تفتنّي ببنات الأصفر ، فقد عرف قومي عجبي بالنّساء ، وإنّي أرى المرأة تعجبني فما أملك نفسي حتى أضع يدي على المحرّم ، فلما سمع النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قوله أعرض عنه وقال : [ أذنت لك ] « 1 » .
وقوله تعالى :
( وَلا تَفْتِنِّي )
أي ائذن لي في التخلّف ولا تفتنّي ببنات الأصفر ، قال قتادة : ( معناه ولا تؤثّمني ) « 2 » ، وقوله تعالى
أَلا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا
أي ألا
هامش
( 1 ) أخرجه الطبري في جامع البيان : الآثار ( 13047 - 13050 ) . وينظر : الجامع لأحكام القرآن :
ج 8 ص 158 . وفي المحرر الوجيز : ص 851 .
( 2 ) أخرجه الطبري في جامع البيان : الأثر ( 13052 ) .