ويصدّقونك ، وذكروا ذلك أيضا لعمر رضي اللّه عنه ، فذكر ذلك لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم حرصا على إسلام أشراف قومه ، فهمّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أن يفعل بعض الّذي طلبوه ، فأنزل اللّه هذه الآية ) « 1 » . يعلّمه أنه لا يجب أن يفضّل غنيا ولا شريفا على فقير وضعيف ؛ لأن طريقه فيما أرسل به الدّين دون أحوال الدّنيا .
فذلك قوله تعالى :
( وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ )
أي يعبدون ربّهم بالصلاة المفروضة غدوّا وعشيّا وهم ضعفة الصحابة وصفهم اللّه بالمواظبة على عبادته في طرفي النّهار ؛ ثم شهد لهم أنّهم مخلصون في الإيمان بقوله :
( يُرِيدُونَ وَجْهَهُ )
أي يريدون وجه اللّه تعالى بذلك ؛ ويطلبون رضاه . وذكر الوجه على سبيل التفخيم كقوله تعالى :
كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ
« 2 » . معناه : إلّا هو .
قوله تعالى :
ما عَلَيْكَ مِنْ حِسابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ ؛
أي ما عليك من حساب عملهم وباطن أمرهم من شيء ،
وَما مِنْ حِسابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ ؛
أي ما عليهم من باطن أمرك شيء ولا يسألون عن عملك ولا تسأل أنت عن عملهم .
وقيل : معناه : ما عليك من رزقهم من شيء ، وما من رزقك عليهم من شيء .
قوله تعالى :
فَتَطْرُدَهُمْ ؛
جواب
( ما عَلَيْكَ مِنْ حِسابِهِمْ ) .
وقوله تعالى :
فَتَكُونَ ؛
جواب
( وَلا تَطْرُدِ )
.
مِنَ الظَّالِمِينَ
( 52 ) ، ومعناه :
فتكون من الضارّين لنفسك أن لو طردتهم .
وتقدير الآية : ولا تطرد الّذين يدعون ربّهم بالغداة والعشيّ ، فتكون من الظّالمين ، ما عليك من حسابهم من شيء ، وما من حسابك عليهم من شيء ، فتطردهم . وقال سلمان وخبّاب : ( فينا نزلت هذه الآية ، فجاء الأقرع بن حابس التّميميّ وعيينة بن حصين الفزّاريّ وأصحابهم من المؤلّفة ، فوجدوا النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قاعدا
هامش
( 1 ) أخرجه الطبري في جامع البيان : الحديث ( 10326 ) عن ابن مسعود ، والنص ( 10328 ) بمعناه عن خباب رضي اللّه عنه .
( 2 ) القصص / 88 .