فساروا حتى نزلوا بدرا بجانب الوادي على غير ماء ، ونزل المشركون على جانبه الأقصى على الماء ، والوادي بينهما فباتوا ليلتهم تلك ، فألقى اللّه على المسلمين النّوم فناموا ، ثم استيقظوا وقد أجنبوا وليس معهم ماء ، فأتاهم الشيطان فوسوس إليهم وقال : لهم تزعمون أنّكم على دين اللّه وأنتم مجنبون تصلّون على الجنابة ، والمشركون على الماء .
فأمطر اللّه الوادي وكان ذا رمل تغيب فيه الأقدام ، فاشتدّ الرمل وتلبّدت بذلك أرضهم وأوحل أرض عدوّهم ، وبنى المسلمون في مكانهم حياضا واغتسلوا من الجنابة وشربوا وسقوا دوابّهم وتهيّأوا للقتال ، فذلك قوله تعالى :
( إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعاسَ أَمَنَةً مِنْهُ )
أي واذكروا إذ يلقي اللّه عليكم النّعاس ، والنّعاس : أول النّوم قبل أن يثقل .
وقوله تعالى :
( أَمَنَةً مِنْهُ )
أي أمنا من اللّه منهم بوعد النّصر أمنا حتى غشيهم النعاس في حال الاستعداد للقتال « 1 » . قال ابن عبّاس : ( النّعاس عند القتال أمن من اللّه ، وفي الصّلاة من الشّيطان ) .
قرأ ابن كثير وأبو عمرو ( يغشاكم ) واحتجّا بقوله تعالى :
يَغْشى طائِفَةً مِنْكُمْ
« 2 » فجعل الفعل للنّعاس . وقرأ نافع ( يغشيكم ) على أنّ الفعل للّه تعالى ليكون مطابقا لقوله :
( وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً )
واحتجّ بقوله تعالى :
كَأَنَّما أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ
« 3 » . وقرأ الحسن وأبو رجاء وعكرمة وأهل الكوفة وابن عامر ويعقوب ( يغشّيكم ) بالتشديد لقوله تعالى :
فَغَشَّاها ما غَشَّى
« 4 » .
قوله تعالى :
وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ ؛
يعني المطر ليطهّركم به من الجنابة والحدث ،
وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطانِ ؛
وسوسة الشيطان التي كان وسوس إليكم بأنّ عدوّكم قد غلب على الماء ، وأنّكم في مكان تسوح أقدامكم في الرمل . ويقال : أراد بالرّجز الجنابة التي أصابتهم بالاحتلام ، فإنّ الاحتلام إنّما يكون من وسوسة الشيطان .
هامش
( 1 ) أخرجه الطبري في جامع البيان : الآثار ( 12258 - 12261 ) .
( 2 ) آل عمران / 154 .
( 3 ) يونس / 27 .
( 4 ) النجم / 54 .