قوله تعالى :
وَإِنْ كانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْراضُهُمْ ؛
أي إن كان عظم وثقل عليك يا محمّد إعراضهم عن القبول منك وقولهم : لولا أنزل عليه ملك ، وسؤالهم كلّ معجزة شاءوا ،
فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقاً فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّماً فِي السَّماءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآيَةٍ ؛
فإن استطعت أن تطلب مسلكا نافذا في الأرض ؛ كنفق اليربوع ، فتدخله هاربا متواريا ؛ أو تطلب شيئا يسلمك إلى السّماء فتأتيهم بالآية التي سألوكها ، فافعل ، وليس في القرآن فافعل ؛ لأنه قد يحذف ما يكون في الكلام دليلا عليه مثل قول الرجل : إن رأيت أن تمضي معي إلى فلان ، ولا يذكر فافعل .
وقد بيّن اللّه تعالى في هذه الآية : إنّ ما تأتي من الآيات بما أحبّ ، وإنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بشر لا يقدر على الإتيان إلا بما شاء اللّه ، وكان قد علم أنه لو أنزل عليهم الملك وكلّ آية سألوها لم يؤمنوا ، فلم ينزل إلا ما تثبت به الحجّة عليهم ، فتؤجر بالصبر والثّبات على الإيمان بالآية .
قوله تعالى :
وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدى ؛
أي لو شاء اللّه لاضطرّهم إلى الإيمان كما قال :
إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ
« 1 » . وقيل : معناه : ولو شاء اللّه لأطبقهم على الهدى . وقيل : لوفّقهم .
وقوله تعالى :
فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْجاهِلِينَ
( 35 ) ؛ أي لا تكوننّ من الجاهلين بترك الصّبر وإظهار الجزع ؛ واستشعار الغمّ لإعراضهم عنك ، فإن هذا من فعال الجاهلين . ويقال : معناه : لا تكوننّ من الجاهلين بمقدوري عليهم .
قوله عزّ وجلّ :
* إِنَّما يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ ؛
معناه : إنّما يجيب الذين يقبلون الحقّ ، وأمّا الذي لا يقبل الحقّ فكأنه أصمّ أو ميّت ، قوله تعالى :
وَالْمَوْتى يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ ؛
أراد به كفار مكة ؛ سمّاهم موتى لأنّهم لم يتدبّروا ولم يتأمّلوا ، ولم ينتفعوا بحياتهم ، فكانوا بمنزلة الموتى وإن كانوا في صورة أحياء ،
ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ
( 36 ) ؛ في الآخرة فيجازيهم بأعمالهم .
هامش
( 1 ) الشعراء / 4 .