إِلَيْها ؛
أي ليطمئنّ إليها ويستأنس بها ويأوي إليها لقضاء حاجته منها ،
فَلَمَّا تَغَشَّاها ؛
أي جامعها ،
حَمَلَتْ ؛
ماءه ،
حَمْلًا خَفِيفاً فَمَرَّتْ بِهِ ؛
فاستمرّت بذلك الماء ؛ أي قامت وقعدت كما كانت تفعل قبل وهي لا تدري أنه حبل أم لا ، ولم تكترث بحملها ، يدلّ عليه قراءة ابن عبّاس : ( فاستمرّت به ) « 1 » . وقال قتادة :
( معنى
( فَمَرَّتْ بِهِ )
استبان حملها ) « 2 » ، وقرأ يحيى بن يعمر : ( فمرت به ) مخفّفا من المرية ؛ أي شكّت أحملت أم لا .
قوله تعالى :
فَلَمَّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُما ؛
أي لمّا كبر الولد في بطنها وتحرّك وصارت ذات ثقل بحملها وشقّ عليها القيام ، أتاها إبليس في صورة رجل ، فقال : يا حوّاء ما هذا في بطنك ؟ قالت : ما أدري ، قال : إنّي أخاف أن يكون بهيمة ، وذلك أوّل ما حملت ، فقالت ذلك لآدم عليه السّلام ، فلم يزالا في همّ من ذلك .
ثم عاد إبليس إليها فقال : يا حوّاء أنا من اللّه بمنزلة ! فإن دعوت اللّه ربي إنسانا تسمّية بي ؟ قالت : نعم ، قال : فإنّي أدعو اللّه ، وكانت هي وآدم يدعوان اللّه ،
لَئِنْ آتَيْتَنا صالِحاً ؛
ولدا حسن الخلق صحيح الجوارح مثلنا ،
لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ
( 189 ) ؛ لك في هذه النعمة ،
فَلَمَّا آتاهُما صالِحاً ؛
سويّا صحيحا أتاها إبليس فقال لها : عهدي ! قالت : ما اسمك ؟ قال : الحرث ولو سمّى نفسه فقال عزرائيل لعرفته ، ولكنه تسمّى بغير اسمه فسمته : عبد الحرث ، ورضي آدم فعاش الولد أيّاما حتى مات « 3 » .
وهذا لا يصحّ ؛ لأنّ حوّاء وإن لم تكن نبيّة فهي زوجة نبيّ ، وفي الآية ما يدلّ على ذلك ؛ لأن اللّه تعالى قال :
جَعَلا لَهُ شُرَكاءَ فِيما آتاهُما ؛
ومثل هذه
هامش
( 1 ) ينظر : اللباب في علوم الكتاب : ج 9 ص 417 .
( 2 ) أخرجه الطبري في جامع البيان : الأثر ( 12032 ) .
( 3 ) في الجامع لأحكام القرآن : ج 7 ص 338 ؛ قال القرطبي : ( ونحو هذا مذكور في ضعيف الحديث في الترمذي وغيره . وفي الإسرائيليات كثير وليس لها ثبات ، لا يعوّل عليها من كان له قلب ؛ فإن آدم وحواء وإن غرهما باللّه الغرور ، فلا يلدغ المؤمن من جحر مرتين ، على أنه قد سطّر وكتب ) .
وأخرجه الترمذي في الجامع : أبواب التفسير : الحديث ( 3077 ) ، وقال : ( هذا حديث حسن غريب ) وإسناده ضعيف .