قوله تعالى :
وَأَنْ عَسى أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ ؛
معناه : أولم ينظروا في أن عسى أن يكون قد دنا هلاكهم بعد قيام الحجّة عليهم . وقوله تعالى :
فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ
( 185 ) ؛ معناه : إن لم يؤمنوا بهذا القرآن مع وضوح دلالته فبأيّ حديث بعده يؤمنون ، وليس بعده كتاب منزّل ولا نبيّ مرسل .
قوله تعالى :
مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلا هادِيَ لَهُ ؛
إليه ، وقوله تعالى :
وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ
( 186 ) ؛ أي وندعهم في مجاوزتهم الحدّ في كفرهم يتجرّأون فلا يرجعون إلى الحقّ ، ومن قرأ ( ونذرهم ) بالنون وضمّ الراء فهو على الاستئناف ، وتقرأ ( ونذرهم ) بالجزم عطفا على موضع الفاء ، والمعنى : من يضلل اللّه يذره في طغيانه عامها .
قوله تعالى :
يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْساها ؛
قال الحسن وقتادة :
( سألت قريش رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : متى السّاعة الّتي تخوّفنا بها ؟ فأنزل اللّه هذه الآية ) « 1 » ، ومعناها :
( يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ )
أي أوان قيامها ومتى مثبتها ، يقال : رسي الشيء يرسو إذا ثبت ، ومنه الجبال الرّاسيات ؛ أي الثابتات ، والمرسى : مستقرّ الشّيء الثقيل ، وقال ابن عبّاس : ( سألت اليهود محمّدا صلّى اللّه عليه وسلّم فقالوا له : أخبرنا عن السّاعة إن كنت نبيّا فإنّا نعلم متى هي ، فأنزل اللّه هذه الآية ) « 2 » .
قوله تعالى :
قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي لا يُجَلِّيها لِوَقْتِها إِلَّا هُوَ ؛
أي علم قيامها عند اللّه سبحانه ، ما لي بها من علم ،
( لا يُجَلِّيها لِوَقْتِها إِلَّا هُوَ )
أي لا يكشفها ويظهرها لحينها إلّا اللّه عزّ وجلّ ، وقال مجاهد : ( أي لا يأتي بها إلّا هو ) ، وقال السديّ : ( لا يرسلها لوقتها إلّا هو ) « 3 » . ووجه الامتناع عن الإجابة عن بيان وقتها ، أنّ العباد إذا لم يعرفوا وقت قيامها كانوا على حذر من ذلك ، فيكون ذلك أدعى إلى الطاعة وأزجر عن المعصية .
هامش
( 1 ) أخرجه الطبري في جامع البيان : الأثر ( 11998 ) .
( 2 ) أخرجه الطبري في جامع البيان : الأثر ( 11999 ) وذكر أسماء السائلين : حمل بن أبي قشير ، وشمول بن زيد .
( 3 ) أخرجه الطبري في جامع البيان : الأثر ( 12006 ) .