وقال أهل المعاني : الاستدراج : أن تندرج إلى الشيء في خفية قليلا قليلا ، ولا يتابع ولا يجاهر « 1 » ، يقال : استدرج فلانا حتى نعرف ما صنع ؛ أي لا تجاهره ولا تكثر عليه السّؤال دفعة واحدة ، ولكن كلّمه درجة درجة وقليلا قليلا حتى نعرف حقيقة ما فعل . وقيل : معنى قوله
( سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ )
سنذيقهم من بأسنا قليلا قليلا .
قوله تعالى :
وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ
( 183 ) ؛ أي أمهلهم وأطيل لهم المدة ، فإنّهم لا يفوتونني ولا يفوتني عذابهم ولا يعجزونني عن تعذيبهم . وقوله :
( إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ )
إنّ صنعي شديد محكم ، وأخذي قويّ شديد . والكيد : هو الإصرار بالشّيء من حيث لا يشعر به .
قوله تعالى :
أَ وَلَمْ يَتَفَكَّرُوا ما بِصاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ ؛
قال الحسن وقتادة :
( وذلك أنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم صعد الصّفا ذات ليلة يدعو قريشا إلى عبادة اللّه قبيلة قبيلة وفخذا فخذا : يا بني فلان ، يحذّرهم بأس اللّه وعقابه ، فقال المشركون : إنّ صاحبكم قد جنّ ؛ بات ليله يصوّت إلى الصّباح ، فأنزل اللّه هذه الآية ) « 2 » . ومعناها : أولم يتفكّروا بقلوبهم ليعلموا ويستيقنوا ما بمحمّد صلّى اللّه عليه وسلّم من جنون .
قوله تعالى :
إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ
( 184 ) ؛ أي ما هو إلّا يعلم لموضع المخافة ليتّقى ولموضع الأمن ليبتغى . وقوله تعالى
( مُبِينٌ )
أي بيّن أمره ؛ فهلّا جالسه الكفار فيطلبوا حقيقة أمره ، ويتفكّروا في دلائله ومعجزاته .
قوله تعالى :
أَ وَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ
معناه : أولم ينظروا في السّموات والأرض طالبين لما يدلّهم على وحدانيّة اللّه تعالى ، وعلى صدق رسوله في ما دعاهم إليه . والملكوت : هو الملك العظيم . قوله تعالى :
( وَما خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ )
معناه : وما خلقه اللّه بعد السّموات والأرض ، فإن ذلك يدلّ على وحدانيّة اللّه تعالى مثل ما تدلّ السماوات والأرض . ( ما ) بمعنى الّذي .
هامش
( 1 ) في المخطوط : ( لا يتاعب ولا يهاجر ) .
( 2 ) عن قتادة ؛ أخرجه الطبري في جامع البيان : الأثر ( 11997 ) .