وأنشد نفطويه بعضهم :
إنّ الكريم إذا تشاء خدعته * وترى اللّئيم مجرّبا لا يخدع
قوله تعالى :
فَدَلَّاهُما بِغُرُورٍ ؛
أي حدرهما من أعلى إلى أسفل ؛ لأنّ الخير عال والشّرّ سافل . وقال بعضهم : معناه : قرّبهما مما أراد من التّورية ؛ وهي التقريب مأخوذ من أدلى الدّلو ، ويقال : فلان يدلي فلانا بالغرور ؛ أي يخدعه بكلام زخرف باطل .
وقال مقاتل : ( فدلّاهما بغرور ) أي زيّن لهما الباطل . فدلّاهما بغرور ؛ الغرور ما تقدّم ذكره بقوله لهما :
( ما نَهاكُما رَبُّكُما عَنْ هذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونا مِنَ الْخالِدِينَ ) .
وفي بعض الرّوايات : أنّ آدم عليه السّلام كان يقول وقت توبته : ما ظننت يا رب أنّ أحدا يجرأ فيحلف باسمك كاذبا .
قوله تعالى :
فَلَمَّا ذاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما ؛
فيه دليل أنّهما لم يبالغا في الأكل ، ولكن لمّا وصل إلى جوفهما تهافت عنهما لباسهما ، وظهر لكلّ منهما عورة صاحبه فاستحيا ،
وَطَفِقا يَخْصِفانِ عَلَيْهِما مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ ؛
أي عمدا فأخذا يلزقان عليهما من ورق التّين .
والخصف : الإلزاق بعضه إلى بعض ، كما يعمل الخصّاف الذي يرقّع النّعل .
ومعنى ( طفقا ) أخذا في العمل ، يقال : بات يفعل كذا إذا فعله ليلا ، وظلّ يفعل كذا إذا فعله نهارا ، وطفق يفعل كذا إذا فعل في أيّ وقت كان .
وعن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أنه قال : [ إنّ آدم كان رجلا طوالا كأنّه نخلة سحوق كثير شعر الرّأس ، فلمّا وقع بالخطيئة بدت سوأته وكان لا يراها ، فانطلق هاربا في الجنّة ، فعرضت له شجرة من شجر الجنّة فحبسته بشعره ، قال لها : أرسليني ! فقالت : لست مرسلتك . فناداه ربّه : يا آدم ؛ أمنّي تفرّ ؟ قال : لا ، ولكن استحييت ] . « 1 »
هامش
( 1 ) أخرجه الطبري في جامع البيان : الحديث ( 11197 ) عن أبي بن كعب ، وهو اللفظ في الحديث ( 11201 ) بإسناد آخر .